大二号回族的民俗文化(16)_沽源网--沽源门户网站

　　大二号回族丧葬过程中的几项程序：
　　1、停尸
　　回族人停止呼吸后，守候在旁边的阿訇或者亲人，要给亡人瞑其目、合其口、顺其手足、理其发须、还要整好尸体。逝者不能停放在睡觉的床上，应该停放在通风凉爽的大厅里，可以在客房的地上铺上席子或停尸床，将尸体放在上面，但不能停在伙房。停尸的时候必须使逝者头北脚南仰卧，面稍向于西方。亡者的身上要覆盖一块洁净的白布单。同时，逝者的家属要派人分头通知本宗族及亲戚朋友、邻里乡亲。并在直系亲属中，推选出几位有组织能力和处理丧事经验的人，管好迎来送往、丧事费用等事情。
　　2、善面和坐夜
　　当阿訇、亲朋、乡邻来到丧主家，向丧主和亲属表示悲痛后，首先要到停尸房揭开亡人头上覆盖的白布单，看看面容即散面。然后根据亡人年龄、去世的原因，多方面劝说丧主家不要过于悲哀和号啕大哭，讲述生死乃人生客观规律，并安慰丧主家要节哀。回族人在善面过程中，忌向亡人行鞠躬礼，忌丧家妇女、小孩跪在地上回礼。
　　回族在人亡后若当天没有埋葬，晚上还得“坐夜”，这时要请一位深明伊斯兰教义的长者看守亡人。“坐夜”者要身上干净（洗过大净），停尸的屋子要点上蜡烛一直到天明。为了消磨时间，“坐夜”者要给丧主家的人讲人世间的真善美、假恶丑，讲穆罕默德的智慧故事，劝人要行善事等等。回族人“坐夜”时，还请长者给亡人的眼、鼻、嘴、耳等“念七窍米”（负荆请罪），表示亡人不空见真主，这种习俗是回族对亡人表示的一种怀念，代亡人祈求真主饶恕生前罪过的一种善良愿望。守夜的人不能睡觉，主要是怕亡人和丧主家人害怕。坐夜时忌大声喧哗，忌玩赌，禁止吃喝。
　　3、备殓
　　备殓，回族俗称缝“克番”。回族的克番有两个特点，一是从颜色上看，无论大二号还是其他地区，都是白色的，不用有色的布料。二是从选料质量看，不分贫富贵贱，一律是白棉布、白漂布等。回族人喜欢用白色的“克番”，主要是受伊斯兰教的影响。穆罕默德曾说：“安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者用白布做“克番”。回族由于受这些影响，便逐步形成了用白色布料做“克番”的习惯。
　　男亡人用的殓服有三件：一是大殓，回族俗称“大卧单”，长短要略长于全身，上下各余出六七寸。一般来说，长约七尺，宽约四尺五寸。二是小殓，回族俗称“小卧单”，长短要合身，但上下两头留余地，宽约四尺五寸。三是衬衣，回族叫“格米素”（即坎肩），长自肩至踝骨，宽约一尺二寸左右。肩上要开缝，再加帽子一个，长共约九尺。
　　女亡人的殓服，比男的多两件。除了同男子用的三件以外，另加裹胸和包头各一件。裹胸长三尺左右，宽一尺左右。包头也叫盖头，长三尺左右，用以裹发，并用布带束着。
　　4、净身
　　即“洗大净”。净身无论在清真寺还是在丧主家，都要准备好浴床（一般是洗干净的门板）、汤瓶、温水、毛巾等。如在丧主家净身，离清真寺较近的，都从寺里担水，途中担水人累了，可以由另一人替换，但水桶不许落地。
　　净身一般由三人承担，即一人拿重（给亡者洗礼的人），一人帮助淋水，一人专门灌水。洗大净的程序是：先洗头、两耳、脖子、漱口、呛鼻、洗脸、洗两肘，然后用吊罐或喷头开始冲洗。冲洗从上至下分三截洗。第一，先洗肚脐以上，顺序是先洗右肩右臂，后洗左肩左臂，先前胸，后背心。第二，洗肚脐以下，膝盖以上，先洗右臀后洗左臀。第三，膝盖至足。先洗右小腿，后洗左小腿，先右脚，后左脚。洗右脚时，从小趾开始，洗左脚时从大脚趾开始。洗完脚用干净毛巾擦全身。负责净身的人双手戴上手套，双手轻轻洗涤。手套一般要准备两副，洗上身时用一副，洗下身时用一副。
　　回族给亡人净身，男女有别，男不洗女，女不洗男。但无论给谁净身其程序都是一样的，洗法和活人平时洗大净一样，即先洗手净下（即先洗三把手，而后洗羞体），后用白布蘸温水擦洗口齿、鼻孔以代替漱口和呛鼻。接着洗脸、洗头，最后由上至下，先右后左，洗三遍全身，并用浴巾擦干净。洗下身时一般都要注意遮掩住羞体，洗时“只以一手支布，另一手擦洗”。回族给亡人净身，除了洗涤的三人以外，其他人一律不得人内。洗大净需要毛巾两块，洗上身时用一块，洗下身时用一块。
　　亡人净身后，将其移到准备好的克番布上，按照习俗规定先右后左，层层包裹，先裹“护心堵瓦（保护和祈祷的作用）”，后裹小卧单，再裹大卧单，最后加冠，并将腰部、头、足都用白布带子扎紧。女尸还要加裹胸和盖头。
　　回民在给亡人穿克番时，要在克番上撒一些冰片、樟脑水、花椒水等，其目的是为了防腐驱虫，也是对亡者怀念的反映和表现。同时，还要用《古兰经》或钱物等，向亡者举行“转费达”仪式，即替亡人赎罪。在转费达后，将亡人放在塔木匣子里，入匣时用布单和其他物品遮住太阳，起灵时由四人或八人抬起。抬木匣子的人中途累了可以换人，但匣子不许落地。回民的抬灵人，一般都由直系亲属担任，如果直系亲属不在场，只要是回民即可。

(责任编辑：红枫)