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牧人的交通 马背上的驰骋 在世界文明史上，游牧民族被冠以“骑马民族”。此为与农业民族区别的标示。马是一种优化的动物，具备其它动物不具备的优点，马的嗅觉、视觉、听觉都格外灵敏，与野兽同能，马机警而识途，能在茫茫的草原上识别方向，马勇猛矫健，它能跑几十里、上百里，速度较快，马能忍劳耐苦。在严寒中，可以为你遮挡风雪，在酷热时能够寻找到水源，马驯服而倔强，绝对忠实于自己的主人而不让生人接近。在血雨腥风的战场上，马能辨别方向，带着主人隐蔽，在战争失利时，马可以把受伤的主人驮到安全的地点。它昂扬而奋发，不在疲惫劳苦至极时决不倒下。马为义畜，公马决不允许它的姐妹在自己的群里，一旦发现，立即将它们赶走，正因为马具备其它牲畜没有的优点，牧人把马视为极高贵的牲灵。依赖马，维系了中国人的游牧社会。 历史上游牧民族享有“行国”之称。就是人不固定在一块土地上，过着逐水草的游动生活。牧人按季节的早晚，视草场的好坏，经常而又有规律地游动着，牲畜走到哪里，人就跟到哪里。游牧人就必须骑马，牧人以马代步，当放牧的时候，牧人骑马管理畜群，在牲畜丢失时，牧人骑马去寻找牲畜，在迁徙时，牧人骑马去寻找牧地。在草原上，几十里路，几百里路，牧人总认为“不远”。他们之所以这样说，是因为他们依赖的是马。 牧业离不开马，尤其是牧人训练的杆子马，更是其亲密的伴侣，杆子马的特点是能够尾追，又能急停，还能左拦右贴，密切配合骑马套马。一个牧人一般有几匹杆子马，轮换乘骑。 牧人们生活离不开马，马是牧人远道而行的伴侣，凡是游牧迁徙，婚礼节日，探亲访友，商品交换，都离不开马。在婚礼上，牧人送亲的队伍是浩浩荡荡的马队，马背驮来了盛装的新娘；在节日里，颇具声势的赛马比赛威震山岳。 在古代社会骏马在战争中发挥了极大的威力。历史上农业民族与游牧民族时时形成军事对抗，游牧社会的维系依仗的是骏马。骏马为牧人赢得了震惊世界的荣耀，匈奴人、鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人称霸草原无一不是依赖于骏马。大元蒙古统一天下靠得是马。 沽源草原上的车 车的发明和使用是牧业文明的重要标志。阴山的岩画给我们讲述了游牧民族使用车辆的悠久历史。北方游牧民族早就使用了车辆，匈奴人进入沽源草原后，就已经有了车辆，草原上的游牧人车辆发达的原因： 一是运输，游牧的主要特征是移动性，要养活牲畜这个动物，就必须随水草而迁徙，游牧人的帐房及其它日用品要载于车上，另外游牧民族的社会结构都是生产组织和军事组织的结合，游牧人的车辆还可以运输战争中的辎重。 二是居室，游牧民族常常迁徙，车辆就是他们的居室。有的帐房是可以拆卸的，有的帐房则直接置在车上。 三是围营，如前所述，游牧民族的社会结构是生产和军事兼并的组织，车辆在战争中起到围营的作用。例如蒙古民族古代的生产组织叫做古列延。构成古列延的基本要素是帐幕和幌车。古列延的组成首先要氏族酋长的毡帐定位，他的毡帐位于古列延的中心，他的幌车围着他的毡帐形成最里面的圈子，然后是牧羊者的帐幕和牧羊者的幌车，这是第二个圈子向外辐射几公里就是牧羊场，再扩大到第三个圈子，是牧牛者的帐幕和幌车，再向外辐射几公里就是牧牛场，最外面一圈是牧马帐幕和幌车，向外辐射几公里是牧马场。氏族首领的位置当然居于中心，而羊的自卫能力最差，当然在里面，牛次之，马的自卫能力最强，尤其是守夜的儿马，是护群的先锋。在古代文献里古列延又被解释为“圈子”、“营”、“环形”，在《蒙古秘史词典》里解释为“以车辆作战之障垒”。当时古列延既是牧业组织，也是军事组织，几十个帐幕组成的古列延蔚为壮观。牧人使用的古老大车与近代人使用的大车是有区别的，古代使用幌车车体较大，为四轮，而近代使用的大车为2轮，且车体较小。 四是渡河，由于草原的车车轮大，所以可以渡河，《契丹国志》说，宋使臣出使辽廷途经芦沟河，契丹使者说，不能坐轿过河，坐轿危险，要坐车渡河，才会安全。可见契丹人在草原使用车是主要的交通工具。 在草原上拉车的都是大牲畜，牛、马、驼。据史料记载，白色骆驼挽的车，都是蒙古皇后乘坐的。 草原上的交通运输除了马、车之外，还有骆驼。使用骆驼一般有三种方法。一为驮载，二为驮车，三为驮轿。由于骆驼体格强大，性质耐忍负担力比普通之马胜二、三倍。长途运输通常以350斤到400斤为度。驼车两峰驼架一车，乘者坐于车内。驼轿必选一青壮的骆驼负轿子。其驼队以200头到300头为一驼队，少则几十头，多则可达一千头，一人能指挥数十头，搬运货物时都是结队而行，叫作驼队。驼队的组织是庞大严密的。驼背上除驮运的货物外，还要驮着供主人沿途居住的帐篷，驮着商队需要的粮、饮水，驼背是人们温馨的家。 |
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