沽源西部的乡俗文化(2)_沽源网--沽源门户网站

穿衣

　　清末民初，生活在九连城的人们，过着半农半牧的生活。穿衣主要以穿皮衣为主。冬季男人穿皮袄、皮裤、毡疙瘩，头戴狗皮或羊皮帽，腰系一根粗布腰带。女人穿的是用皮张换来的土布，自己用草木灰染制的土布棉衣，带襟棉袄，大裆棉裤，脚穿毛毡鞋。当时穿衣都以保暖不受冻为目的，根本谈不上追求美观。当时有句民谣：“有钱人讲究，没钱人将就”。夏季男人穿件夹腰子、夹袄、起掉毛的起青皮裤，腰系腰带，裤腿绑腿带，脚穿家做的实纳帮布鞋。甚至上身只穿一件布衫子，下身一条单土布裤子。很少有人穿过裤衩。能够按时换季更换衣服算是很不错的事。春夏时节，头上罩一块旧布团或毛巾。实纳帮鞋后根上还钉着几个铁钉子，鞋前包着皮包头。虽然耐磨损，但十分笨重。一年中能换件新衣服算是件稀罕事情。整件衣服上补丁摞补丁，真是“新三年，旧三年，补补纳纳又三年”。每人都是“身上的衣裳，肚里的干粮”。没有一件能换洗的衣裳，遇到刮风下雨，湿衣服也得穿在身上。要替换就得光屁股。当时有首民谣说：“爷爷（指太阳）湿了（指刮风下雨）爷爷晒，晚上误不了爷爷盖（指自己把衣服当被子盖）”。极少数有条件的，穿件新衣，戴顶狐皮帽。解放以前，穿破衣褴衫者有之，身盖破棉被有之，无钱换季者不乏其人。只有极少数富有的人身着绫罗绸缎。穷苦人的衣服是破了补，补了破，直到无法再穿还舍不得丢去一块破布片，用来做补丁，铺衬。至于被褥只有结婚时才凑合着置上一条新棉被，这个新被子不敢露面，露了真相，不几天就会被土匪抢走。
　　解放以后，人们的穿戴比解放前有了极大改善。普通人不再担心无衣挨冻，也不再为换季衣服而发愁。穿戴的款式和面料一年比一年讲究起来。但是，长时间以来，由于存在着城乡差别，穿戴总是和城市有别。直到改革开放后的九十年代，乡村男女的服饰有了质的变化，一跃追上了城市的潮流。
　　解放以后，村民很少穿老羊皮白茬皮袄。即使冬季寒冷穿件皮袄，外面也都挂着布面。上点年纪的人都换上了新毡帽，年轻人都买上了新棉帽，上面缝制些兔皮或猫皮，既轻巧美观又保暖，鞋不再是穿破毛鞋，毡疙瘩，改穿自己缝制的双脸布底棉布鞋。
　　六十年代，少数有条件的青年人开始穿上了绒衣、绒裤，政府还发放了大量绒衣、绒裤救济贫下中农、五保户。人们开始用羊毛纺毛线，织毛衣、毛裤，大部分村民都穿上了裤衩、背心。冬季如若到野外干活，人人都有件皮大衣或棉大衣。
　　七十年代，青年人穿上了秋衣、秋裤，冬季服装除内穿棉袄、毛衣外，还加了罩衣、衬衣。大部分村民都穿上了黄胶鞋、翻毛皮鞋，冬季穿上了棉大头鞋。
　　八十年代后期，穿毛衣、毛裤的人逐渐多了，有条件的家庭妇女还穿上了呢子上衣。
　　九十年代，穿套装的人基本普及。每个人冬装夏装都存几套，不少人穿黑皮鞋、军用大头鞋。在服装的用料上，当地人是以皮毛衣为主，布料以手工纺织的土布为主。到了五十年代后期，基本上以机织的棉平纹布为主（村民称此布为洋布）。到了六十年代，以斜纹布、棉细布为主，灯芯绒、白府绸成了当时最时尚的面料。普通农民买来海昌蓝、士林蓝、白市布、黑市布、劳动布等布料用缝纫机缝制衣服，款式和颜色都大大的改变。到了七十年代，青年人以穿多种化学纤维布为荣，开始有人穿人造棉、凡尔定、尼龙、的确良做的衣服，经穿耐磨，有柔韧性强等优点。当时有首歌赞美衣服（经拉又经拽，经洗又经晒，经铺又经盖，经藏又经带）。到了九十年代后期，开始时兴皮装，“皮夹克”在农村青年人身上穿起来。当时有句话“有钱人穿皮子，没钱人也得要穿尼子”。根据当地人的生活水平，一般的都选用低档的布料做衣服，但款式全改旧貌，全是中山装、西装。解放前人们穿衣是做带大襟的袄，纽扣是布条拧成的“桃疙瘩”，是以保暖为目的。而现在是以“轻暖美”为追求。随着气候的逐年变暖，老羊皮袄都成了库存货，大部分人冬季穿棉军大衣，夹克棉制服，羽绒风衣。学生也有统一款式的学生服、校服。妇女们更追时髦，城里人穿的衣服，农村妇女照样穿在身上。
　　“一方水土一方人，一方风俗一方情”。坝上地区一到三九隆冬，地冻天寒，滴水成冰，御寒便是人生的主要事情。过去，坝上一带，山阻南北，地隔东西，物资流通不畅，棉花、布匹价格昂贵，又不经穿。于是就地取材，用羊皮做袄，做裤子，省钱自不必说，又耐穿，而且其密实的皮毛，御寒效果棉衣比不了。“三单不如一棉，三棉不如一皮”这句话是对皮袄保暖的肯定。百年前，坝上一带以养牧为主，盛产畜皮，所以当地人就习惯用羊皮做衣裳，有大皮袄、小皮袄、皮坎肩、毛皮裤、起青皮裤。就连袜子都是用羊毛挑织，还用羊毛拧绳挑毛衣、毛裤，用羊毛擀毛鞋、毛袜、毡疙瘩、羊、牛毛擀毡子，甚至连夏天遮风挡雨的雨毡都是用羊毛擀成。

(责任编辑：红枫)