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大二号的移民、寺庙和民间信仰(6)
时间:2017-11-01   作者:王锋   来源:沽源网   点击:

  (三)行业神灵
  称行神,是各行各业的人们供奉的用来保佑自己和本行业吉利、兴旺的神灵。地方性的行业神信仰实与一地的经济方式和行业状况密切相关。古镇大二号地处农耕与畜牧业的交错地带,复杂多变的地形、气候、水文条件对当地乡土社会的农牧业经济产生了重要影响。由于地处边塞,地理位置独特,依托得天独厚的地理位置,大二号独具地域特色的商业经济异常繁荣。与此相应,农牧业神和工商业神灵都受到本地区的崇祀。
  1、农牧业神
  农牧民的生产活动需要直接面对严酷的自然力量,因此充满各种不确定因素,而人力所及的范围也受到当时技术水平的限制。所以,在科学技术不发达,生产力较低的情况下,能否丰收要看天意。因此,为了获得丰收,人们特别信仰神灵,求其赐予风调雨顺和好的收成。
  龙神(龙王爷):农业生产与天时、气候有着密切的关系。坝上地区北邻蒙古高原,受内陆高气压影响较大,属大陆性季风气候,冬季寒冷而漫长,夏季炎热而短暂,春秋多风沙,降水量较少。在“靠天吃饭”的传统农业时代,要获得好收成,除了农事活动要顺应农时外,还须依赖天公作美,风调雨顺。
  虫神:所祀之神为农业害虫。遇有蝗、旱之灾,地方官和乡绅皆率士众殷勤致祭,虔诚诵祝,祈求神灵赐福免灾。
  马神(马王爷):民间俗信,马是六畜之首,对于农耕和游牧民族是都是至关重要的。马神被民众认为是大牲畜的管理者和保护者,可以统辖一切牲畜。繁复的祭祀主要是希望马神保佑马匹在厩中安康,同时也佑助马匹繁衍旺盛。俗信六月二十三日为马王的生日,不仅养马的人家都要备供品以祭祀马王,而且一些村社也要举行仪式活动酬答马王。除了时节之祭外,农忙开始或牲瘟发生时还要对其进行特祭。此外,民间磨坊、骡马商、养马房、旅店等行业也供奉马神。
  2、工商业神
  明清时期,由于地理和交通上的便利,在察哈尔地区涌现出中国北方最大的国际商埠——张家口,成为南北货物的重要集散地。云集的客商和众多的商户,皆将财神视为本行业的保护神。尤值得的注意的是,随着经济方式和社会生活的变化,渴望发财致富日益成为普遍的社会心理,于是,财神在民众心目中的地位不断提升,各行各业的人们多将财神作为虔诚奉祀的对象。另外,传统的手工业中崇拜诸多的行业神,如祖师爷鲁班,但在大二号并无体现。
  财神:随着商贸发展,人们既醉心于金钱的魅力,又不可能总是稳操胜券,于是,往往将发财致富的梦想寄托于财神的庇佑。到清代,民间信仰的财神形象已演化为多种,大致可分为文财神和武财神两大类。文财神主要为比干、范鑫,武财神主要为赵公明、关公,此外还有五路财神、招财童子、利市仙官等等。大二号东西两庙均有财神庙。而关帝庙规模宏大,香火旺盛,照应的事尤多,如求财求福免祸等,人们希望通过祭祀以摆脱贫困,实现财源茂盛。民间对财神的崇祀,除平日的进香祈祷外,以正月里的“接财神”最为盛行,最为热闹。人们迎财神争先恐后,深怕因接晚了财神而错过发财的机会,更担心自己与财神无缘,不到自己的身边来。民间有谚云:“正月里,正月正,正月十五挂红灯。红灯挂在大门外,但不知财神来不来。”元旦、正月十五,无论是否为商贾之家,都有张灯结彩、燃放爆竹,宴会聚饮等各种形式的祀神、迎神活动。商人无论哪行都信奉财神,除诣庙献祭外,还在其字号、店铺中设龛供奉。
  3、武人之神
  关帝  职业军人是行业之一,旧称军伍业、营伍业、军旅业。警察与军人行业相近。关羽被军人奉为军神由来已久,清代、民国时期尤为盛行。自清乾隆时期下诏封关羽为武圣后,地位与文圣孔子同等,成为国家祭祀的主要祭祀神灵。
  时代在发展,乡土社会的民间信仰也在发生变化。今天,大二号的寺庙香火之旺,着实令人惊叹。而民间信仰的发展状况也比较复杂,发展也不平衡。随科技的进步、文化的变迁,大二号某些传统民间信仰逐渐受到冷落(如嘿喽爷)、抛弃,其寺庙也日渐衰败,年轻一代有不少已改信西教或淡漠民间信仰远离乡土进入大城市生活。在时代的发展中,传统民间信仰将何去何从?值得我们深思。

(责任编辑:红枫)

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