大二号的宗教文化综述_沽源网--沽源门户网站

　　大二号是沽源县唯一的一个回族乡，生活着来自山东、山西、河北等九省十八县的回、汉、满、蒙等民族。是沽源民族成分最复杂，宗教文化气氛最浓的一个村落。遵从于儒家思想体系的大教，伊斯兰教、道教等文化现象在大二号都有集中体现。这些文化现象的存在与人们的生活和生产休戚相关，对民众起到了潜移默化的道德教化作用。

　　一、宗教文化的多元性
　　清乾隆年间，由于蒙古王公的放垦，关内破产百姓纷纷出口外谋生，他们有的投亲奔友，有的三五户结伴而来，或租地垦荒，或赶羊放牧，原本荒无人烟的坝上草原吸引了大量的贫苦百姓前来定居。大二号处于张库商道“张家口一多伦诺尔一贝子庙一北部旗”一线上张家口与多伦诺尔之间,位于旅蒙商人深入蒙古腹地的交通要道上。大二号因其四通八达的交通位置，逐渐发展成为亦农亦商的塞外大集镇。
　　汉族是来大二号最早，人口最多的民族，约占总人口的三分之二。最先来大二号定居的是汉族四大家,包括乾隆十九年（公元1753年）年来自山西的任姓先民。随后山东、河北、山西的大批汉民陆续到来。信仰伊斯兰教的回民大约是在清乾隆末年开始迁入大二号的。同治年间，山东、丰宁、多伦、宁夏等地回民、满民、蒙民陆续迁入大二号，形成回、汉、满、蒙等多民族杂居的局面，回民约占大二号总人口的三分之一。来自四面八方的移民带着风格各异的地域文化、宗教信仰汇集到大二号，使大二号逐渐形成了一个多元宗教文化并存、独具特色的塞外名镇。
　　（一）大教——汉族的宗教文化
　　大二号的汉民成分复杂，其中有富甲一方的商人、富户，也有流离失所、难以维持生计的贫苦百姓；有挑担子做小买卖的小商小贩，也有耍手艺靠技术吃饭的手工艺人；有租种土地开荒种地的，也有放牧牛羊，拉骆驼跑草地，给人打短工的。他们不远千里，从人口密集的中原地带来到当时还很荒凉的坝上草原，聚集在大二号，不仅促进了当地商业和农业的发展、繁荣，而且带来了丰富多彩的汉族传统文化。其中，表现最突出的是汉族的宗教文化。
　　汉民族宗教文化历史悠久，源远流长，在几千年的历史沿革中，内容逐渐丰富、完善，成为汉民族灿烂文化的一个组成部分。儒、道、释三教合一是汉民族宗教信仰最突出的特点。
　　儒家形成于春秋末期社会大变革时期，其基本思想特征是：重实践，重人事，重伦理，重教育，主张礼治，强调传统的伦常关系等。其学说虽然历经更迭，却一直以教育感化为中心，是将知识、心理、伦理、政治结合起来的政治学说。儒学是以“仁爱”为核心，以“中庸”为准绳的充满理想主义色彩的伦理哲学，即所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想。到了宋朝以后，又演变、发展为宋明理学。它吸取了佛道两家的某些思维方法，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，并提出了一系列重要的道德规范和修养方法，构成了一整套具有严密思辨结构的唯心主义思想体系。宋明理学是一种以儒、释（即佛教）、道三教合一为特征的新儒学。
　　道教是中国土生土长的宗教，是汉族传统宗教信仰之一。它源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术以及阴阳五行学说等。教义的核心是“道”，认为“道”是天地万物的本源或法则，人通过修炼得道，就可以成为长生不死的神仙而永存天地。道教在发展过程中，还糅合了儒家和佛教的某些理论和教规、仪式，形成了十分庞杂的思想体系。道教是多神教，其神系队伍也是十分庞杂的。天神、地祗、人鬼与传说中的仙人，甚至杰出的历史人物都被列入其神仙谱系。像关羽、诸葛亮、文天祥等，他们本是儒家思想教化下产生尊君爱国的典范，然都被吸纳进道教的神谱中来了。
　　佛教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多•乔达摩（佛号释迦牟尼）在大约公元前6世纪对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教，是世界三大主要宗教之一。佛教认为人生来是痛苦地，痛苦的根源是人有色、声、香、味、触五种欲望，而这五种欲望是完全可以消除的，因此每个人都可以通过一定的途径，得到“解脱”而成佛。佛教讲来世永生，教理也比较系统，可补儒道之不足，因此在传入中国后，得以广为流布。佛教在中国，与汉族宗教文化相互交融相互渗透，经历了一个逐渐汉化的过程，将佛家教义与儒家纲常、道家经典的融合，成为汉化佛教。

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