沽源是中华文明曙光升起的地方－－五千年前的沽源(5)

　　该文化遗址位于闪电河乡前水泉村东，紧依滦河上游的闪电河畔。整个遗址共由四部分组成，分别为聚落群、石器打制场、墓葬群、祭祀坛。早在上世纪七十年代大搞农田水利建设挖大渠时发现的这处遗址。非常遗憾的是这处遗址自发现到现在，一直没有得到相关部门的关注和重视，致使一些有珍贵价值的文物丢失。真的，太可惜。

前水泉出土的新石器石磨

　　从2010年5月份开始，我们依据县内文物爱好者提供的信息，不止一次地到该遗址处进行实地调查。整个遗址面积大约有2平方公里之多，座落在闪电河畔的二阶台地上，遗址的西南面有一处半地穴式房址，清晰可辩，地穴里有石块垒砌的痕迹，距房址东10多米处有一处沙坑，这是当地居民盖房时挖掘的一个大沙坑，就在这大沙坑的剖面处，我们采集到很多的磨制石器残片、陶片和经磨制过的骨头残件。我们判断是一处制造生产工具的大型场址。在此的东北面是一片大约200多平米的台阶地，现在是一块麦田耕地，就是在这片农田里我们采集到很多磨制石器，主要有石磨、石铲、石斧、石棒。更惊奇地是我们还采集到一枚石核，这枚石核上有十分明显的打砸痕迹，完全是旧石器的东西。我们有十足的把握断定，这处遗址在旧石器时代就存在了，是旧石器文化的延续，是一处双层文化遗址，这是一个聚落群。距聚落群东南500多米处是一座山坡，也就是今天观赏滦河神韵的转佛山，在这座高高的山岗上有近百处石墓。已有十几处被盗，整个墓穴都是用石块垒砌，墓穴上用石块或大型石板蓬盖，在墓群中心位置是一处祭祀坛，现在有人堆积了很多石块，把它视为敖包。距这个山岗下的转佛山村东南处的小山上，也是一处与此相似的墓葬群。从被盗的石墓穴看，在墓穴中既有单人和双人葬，也有多人合葬。墓葬中的随葬物都被盗墓贼劫走，在墓穴外堆积了大大小小的石块，有价值的东西一点也没有，这给我们考证工作带来了很大的困难，在这处遗址处当然还有多处未被盗的石墓，出于对文物保护的理念，我们不敢把它挖开。
　　遗址中的祭祀坛凸出山岗的地表面。其根基清晰可辨，呈圆形，一层一层地向内收缩，每一层收缩的尺度都非常匀称。这座祭祀坛具有非常浓重的宗教色彩，古代人崇拜日、月、天、地。这一圈圈环绕的石基痕迹，应该和日、月、天、地有关。
　　我们把这些采集到的石器、陶器、骨器，还有县文保所以及一些文物收藏爱好者提供的彩绘陶鬲和在小厂镇红泥滩村与独石口交界处出土的玉猪龙（这些文物已被台湾人买走）等文物资料进行综合分析后，得出的结论是：前水泉新石器文化遗址历史跨度长，石器类型兼容量大，距今的历史年代大约在7300年前的兴隆洼文化一直延续到2300年前的夏家店下层文化。石器类型有打砸器，也有磨制器，又有陶器、骨器，还有少量的青铜器，同时也兼容了田家营文化类型。这种文化形态虽与红山文化的主流相合，但也有一定的差异性，这也是我们以前水泉文化类型为代表，将沽源整体石器文化命名为“滦河文化”的理由。
　　随着历史脚步的迈进，在距今4500年前红山诸文化中的小河沿文化，先民开始用文字记事，这标志着新石器革命的结束，历史时代进入夏家店下层文化时期，称为青铜器时代。夏家店下层文化上承新石器晚期文化，向下延伸到商周之际，从4500年前到1600年，分布区域十分广泛，如果按水系划分包括西辽河流域、大凌河流域、滦河流域、海河北部；按地形划分包括辽河丘陵、热河山地、坝上高原、太行山区北部和京津平原的一部分。夏家店下层文化的遗址主要分布在河流两岸的近河台地上或山坡上。夏家店下层文化虽然已进入青铜器时代，但常使用的器物仍旧以陶器、石器、骨器为主。
　　在沽源境内夏家店下层文化分布很广，远远超过红山文化的分布范围。夏家店下层文化的磨制石器较红山文化更为精细，陶器制作比一至四期文化进步了很多。我们奇怪的是在沽源境内的三、四期文化遗址都有夏家店下层文化的痕迹，如在“田家营文化遗址”中有彩绘陶片，前水泉文化遗址中有带有花纹的陶片，这些显然都是夏家店下层文化的特征。从这一点我们可以看出，在数以千年的文化发展的历程中，各期的文化一直在相互影响着、传承着。并不是说到了新一个时代，就抛弃了上一个时代的文化因素，而是在每个时代进步的同时，仍然保留前一个时代文化，也就是说当代的文化现象存有先前时代的文化痕迹。

(责任编辑：红枫)