绪论(9)_沽源网--沽源门户网站

　　大二号民俗文化多元丰厚。在其内容上涵盖了晋、冀、京、鲁、蒙地域文化精髓，表现形式上又保持了坝上地区据守、淳朴、诚信的民风习俗。民俗离不开民，是中下层布衣百姓在长期的生产、生活实践中创造出来的。从某种意义上说是大二号各族人民在生产生活中坚守的一种理念，传承的一种不舍，践行的一种做法，习以为常的一种习惯。观其大二号的民俗文化的内涵和演变，无不和历史发展的社会背景有关。就其衣食住行，也都是随着社会的进步和潮流而动的，用以“居而安、食而简、行而便”来概括是最为贴切。大二号人在居住上受商贸文化的影响极深，讲究独门护院，就其食，大二号人从不奢侈浪费，尤其是回族人，表现的尤为突出；就其行，大二号人崇尚便捷，注重最便捷的交通方式，沽源县自行车的出现最早的地方就在大二号。
　　民俗娱乐，文化鉴赏，业余休闲，在大二号不但图一个红火热闹，更重要的是讲就排场。大二号的“青苗庙会”，“正月十五闹元宵”都是场面之大，历史悠久，影响极深的传统娱乐项目。这是其他地方无法相比的。语言是民俗文化的一个重要的组成单元，大二号文化底蕴深厚，人际交流广泛，水土柔软，受这些诸多因素的影响，人们的发音清脆流畅，多说一口普通话。这和沽源中、西、南部人有很大的差别。
　　宗教信仰是大二号一种多元体的文化形态。主要是儒教、道教、伊斯兰教。汉族多信儒教和道教，回族信仰伊斯兰教。宗教信仰主要体现在庙宇的建设上。大二号的庙宇建设已经构成了一个单独的文化体系。大二号的西庙——“老爷庙”，约建于清乾隆初年，稍晚于多伦的善因寺，而东庙“九神庙”约建于乾隆中后期。老爷庙是由商家所建的一座儒教庙宇，除对人们进行遵守忠厚仁义，传承诚信的儒家思想教化外，也受到多伦喇嘛庙商贸功能的影响。多伦的喇嘛庙，每年都要举办长达数月的盛大庙会，主要为了商贸交流。大二号的商家也受其影响，在老爷庙前搭建戏台，每年举办庙会，进行商贸活动。九神庙是土地放垦后，大二号形成商农合一的集镇，以期盼风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，扩大商贸交流又建的一座道教庙宇。在该庙前也搭建戏台，举办庙会进行商贸活动。在一个村落里建相当规模的二处庙宇，搭建二个戏台，这在坝上地区是少见的。两座庙宇的建设，对大二号商贸、农业，文化的发展起到了极大的推动作用。在大二号树立了“商不欺客，农不踏苗”的道德文化观念，形成了“商教合一”的经济观。
　　大二号是沽源县回族同胞的聚集地，回族以寺而聚，以寺而兴。在大二号规模性的兴建清真寺多达五次。清真寺的建设，加强了本民族的团结，也促进了社会的和谐和进步。在每年较大的教务活动时，在沽源散居的穆斯林，都会齐聚大二号，一起礼拜，接受教化，交流思想，传递信息，让归一的思想，净化的情操凝聚在一起，转化为一种责任，把大二号的蓝天擦的铮亮。
　　多元体的宗教文化元素，教化着不同民族的意识倾向，也催生着人们生活社会化的多彩和丰富，汉族人多是见庙就进，与神就拜，祈求的是平安幸福，回族人虔诚归一，独一无二，认真礼拜。不管是儒教，道教，还是伊斯兰教，他们在百年的共存，一地生根的岁月里，从不排异，不歧视，互不干涉，相互尊重，也是民族团结的一个重要原因。

(责任编辑：红枫)