二
 

　　大二号是一方风水宝地，是一个美丽的地方。
　　人择风水而居，物由灵气而生，这是大千世界的一个定律，也是人类从事生产、生活所遵循和认同的基本法则。过去如此，现在如此，将来也会如此。所谓风水，就是适宜人们居住的自然环境和地理环境，所谓灵气就是人居环境与自然界的平衡和协调。
　　大二号村落最早就是风水与灵气相济的宝地。村后有一座小山，形同乌龟，当地人都把它叫做王八盖梁，其实在很早以前，最先到这里定居的先人们是把它叫做“金龟山”。此山，虽不高而清秀，虽不陡而平缓，春可催生万物，夏可防涝据洪，秋可兴焉劲风，冬可藏聚灵气。村东村南是沃野和草地，草地上水资源充沛。其上流淌着三条河水，水流平缓蜿蜒，终年有声，汩汩不息，分别叫做头道河，二道河和沙井子河。三条河都从丰宁境内流来，向西北流入闪电河，汇入滦河水系。还有两个像镜子一样的淡水小湖（“大泡子”、“小泡子”），其静卧在村西面的草地上。“水泡子”是过去蒙古人的叫法。水泡子里面畅游着小虾小鱼，晨曦破晓，阳光挥洒于斯；夕阳归山，月光隐藏于斯。像金龟一样的山，像彩带一样河，就是这山，这水，这草原造就了这里的风水和灵气。更巧妙的是，这里竟然出现了颜色各异，极为奇特的岩石。金龟山中有五色石，分别为红、黄、蓝、青、紫颜色。山外西边又有白色石，东边又有青色石，后人就把这些奇特的地理标识物与阴阳学里的青龙白虎玄武朱雀联系到一起，所差的是青龙白虎倒换了方位。大二号聪明的先人，就解释为青龙白虎的友爱谦让，互换位置，其后又专门建造了一座庙宇，座南朝北，叫“倒坐老爷庙”，把握了风水方位的理念统一。也有人说是建庙时，在大二号做生意的山西商人，不服气多伦的商人，就专门盖了坐南面北面向多伦的老爷庙，目的为了与多伦的商业对台抗衡。传说总归传说，是真是伪谁都没有确切的根据，这里的老爷庙就是倒坐，这是事实。还有人说，早些时有位到这里云游的老先生，把这里秀美的地理环境说成是“凤凰丹山双展翅，绿草地上卧金龟，河里戏游鸳鸯鸟，泡中常住龙虾鱼”，这小山也曾经叫过凤凰山。不论是青龙白虎玄武朱雀之说，还是金龟凤凰、鸳鸯龙虾之褒，都是对这里自然环境的赞美，也是对这里宜居生息的肯定。
　　是谁最先踏进这片多彩的草原，是谁最先在这一风水宝地居住，这需要从历史学的角度寻求出一个较为合乎情理的答案。凡是每一个地方，每一件事情都会有历史的昨天。在远古地质运动的作用下，大二号这块神奇的地方就已经形成了。我们依据远古文化带的推断，人类的活动的足迹应该在战国时代就有了，匈奴人和后来的东胡人相继来过这里。在那个漫长的岁月，这里活动的多是游牧民族，他们居住简陋，从不在一个地方定居生活，因此很难找到一些遗存。真正有依据的是沽源文保护所与省文物权威部门联合，在沽源进行文物普查的报告中说：在大二号村南、村西、村北、二十五号砖瓦厂、地子五号发现聚落遗址多达10处之多，多是辽金元时期的文化遗存。还有据马献武在秦皇岛的大哥马献图老人在电话里告诉我们说，在他们小时候就发现在大二号南坡，有顺治年号的残碑。我们不敢就此断言那时候就有了聚落的存在，但大二号在很早就有了人类活动这一点是完全可以肯定的。这些古老的游牧民族依恋的是这里的三条河水，在古代河水是人们生命的第一需要。从史学的角度看，清廷入关后为了加强对蒙古旧部的统治管理，在康熙十四年（1675年），将归降的蒙古察哈尔部从辽宁义州移至到张家口、宣化、大同边外。其地域范围：东界克什克腾旗，西界归化土默特，南界独石口、张家口，北界苏尼特及四子王旗，袤延千余里。把察哈尔部依照满旗制度编为八旗，其后又在各旗抽调牧户组建四个皇家牧场，并分左右翼，这就是在史学界称其为的十二旗群牧场。除此之外另有皇家赏赐王公、王爷私建的牧场驻牧在这片广袤的草原。各牧场又分建了不同的牧群。大二号与多伦就属于察哈尔部的正蓝旗，镶白旗的驻牧地。大二号这片神奇的草原则是皇家驼马群与硕王公的游牧地。从康熙初年起，大二号的山坳里开始有了牧人的营盘，三道河边有了牧人的毡帐，山坳里燃起过篝火，升起了炊烟。

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