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那么，梳妆楼墓葬内的两具女性又是谁呢？史料记载，阔里吉思先后娶了两位元朝公主为妻，一位是忽达的迷失公主，另一位是爱牙失里公主，忽达的迷失公主嫁给阔里吉思没几年就去世了，之后又娶了爱牙失里公主。据推测，忽达的迷失因为先于阔里吉思去世，当阔里吉思的遗体，运回安葬时，将忽达的迷失与他一起重新安葬。所以，中室和东室木椁相连。而西室则应该是爱牙失里，因为，她比阔里吉思晚去世40多年，所以她的墓室用砖墙与之隔开，而棺木样式的不同，这可能与信仰和风俗变化有关。 据《元史》记载：从成吉思汗开始，历代元朝皇帝都采用下嫁公主给汪古部族的首领，以此巩固统治地位。从阿剌兀思剔吉忽里到阔里吉思，这样的联姻承续了四代。元朝皇室下嫁公主到汪古部族多达16人。同时，汪古部族的女儿嫁到元朝皇宫做王妃的也有6人。正是通过这种联姻的方式，汪古部族与元朝的统治阶级形成了强大的联盟。 这样，困扰了人们多年的梳妆楼之谜就此被彻底解开，所谓辽代萧太后梳妆楼，不过是元代汪古部族第四代首领阔里吉思墓葬上的一座享堂。但是，元朝贵族墓葬历来采用秘葬的方式，阔里吉思为什么会在墓上建一座如此宏伟的享堂呢？ 据法国著名的史学家雷纳•格鲁塞撰写的《蒙古帝国史》记载：阔里吉思亲王是突厥人，信奉景教。景教是基督教的一个分支，唐朝时从叙利亚经波斯传入中国新疆和北方草原一带。因此，考古队分析，由于汪古部族来自于西域，他们不仅在生活习俗上和蒙古族有所区别，宗教信仰也和蒙古族有所不同，蒙古民族当时多信奉佛教。 经研究发现，阔里吉思的名字，就取自基督教圣徒的教名乔治，所以，阔里吉思的墓上享堂，也就带有浓厚的宗教色彩，它既有基督教风格，也有伊斯兰教的特点，甚至还有佛教文化的因素。从梳妆楼的外观看，与新疆明清时期一些宗教领袖和地方首领的墓葬极为相似，它们的共同特点是下方上圆，穹顶无梁结构，琉璃砖瓦装饰。 因此考古队认为，这个墓葬群就是活跃于金、元时期汪古部的家族墓地。一般讲，蒙古族传统都采取秘葬的方式，地表不留任何遗迹。到目前为止，中外考古界没有发现一座元朝皇帝的陵墓。而汪古部族的家族墓地，或是因为葬俗不同，或是因地位显赫，才留下了这奢华富丽的地上享堂。但是，也正是因为这种高贵、气派和张扬，招致了它的灭顶之灾。 从发掘的情况和毁坏的程度看，这不是一般的盗墓行为，极有可能是民族复仇或者是战争行为。沽源处于元朝的大都和上都之间，察罕脑儿行宫所在地，是元朝两都巡幸的必经之路，也是蒙古草原联系中原地区的交通枢纽。元末明初，战争频繁，浩劫难免。其中破坏最为严重的一次，发生在1358年，当时农民起义军将领关铎、潘诚率领红巾军破山西大同，进而取道张家口北上，直逼元上都。红巾军所到之处烧杀劫掠，烽火连绵，沿途重要的城池张北元中都、沽源九连城、察罕脑儿行宫、梳妆楼乃至元上都，全都被他们付之一炬。明朝建立以后，为了防止蒙元帝国再次崛起，明成祖朱棣更是亲自统领数十万大军五次北征，每一次战争，梳妆楼都可能面临厄运。因为，作为元朝守边将军家族墓地，不仅因为墓葬中可能存在的金银财宝，更大的仇恨来自于王朝更迭，甚至是民族报复。也许这就是该墓葬被盗的大背景。 在梳妆楼墓葬区，像这样的墓上享堂，当初还有三座，其形制完全一样，但略小于梳妆楼，而这三座享堂如今早已没了踪影，只剩下梳妆楼孤零零的在大草原上矗立了数百年。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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