大二号民俗文化多元丰厚。在其内容上涵盖了晋、冀、京、鲁、蒙地域文化精髓,表现形式上又保持了坝上地区据守、淳朴、诚信的民风习俗。民俗离不开民,是中下层布衣百姓在长期的生产、生活实践中创造出来的。从某种意义上说是大二号各族人民在生产生活中坚守的一种理念,传承的一种不舍,践行的一种做法,习以为常的一种习惯。观其大二号的民俗文化的内涵和演变,无不和历史发展的社会背景有关。就其衣食住行,也都是随着社会的进步和潮流而动的,用以“居而安、食而简、行而便”来概括是最为贴切。大二号人在居住上受商贸文化的影响极深,讲究独门护院,就其食,大二号人从不奢侈浪费,尤其是回族人,表现的尤为突出;就其行,大二号人崇尚便捷,注重最便捷的交通方式,沽源县自行车的出现最早的地方就在大二号。 民俗娱乐,文化鉴赏,业余休闲,在大二号不但图一个红火热闹,更重要的是讲就排场。大二号的“青苗庙会”,“正月十五闹元宵”都是场面之大,历史悠久,影响极深的传统娱乐项目。这是其他地方无法相比的。语言是民俗文化的一个重要的组成单元,大二号文化底蕴深厚,人际交流广泛,水土柔软,受这些诸多因素的影响,人们的发音清脆流畅,多说一口普通话。这和沽源中、西、南部人有很大的差别。 宗教信仰是大二号一种多元体的文化形态。主要是儒教、道教、伊斯兰教。汉族多信儒教和道教,回族信仰伊斯兰教。宗教信仰主要体现在庙宇的建设上。大二号的庙宇建设已经构成了一个单独的文化体系。大二号的西庙——“老爷庙”,约建于清乾隆初年,稍晚于多伦的善因寺,而东庙“九神庙”约建于乾隆中后期。老爷庙是由商家所建的一座儒教庙宇,除对人们进行遵守忠厚仁义,传承诚信的儒家思想教化外,也受到多伦喇嘛庙商贸功能的影响。多伦的喇嘛庙,每年都要举办长达数月的盛大庙会,主要为了商贸交流。大二号的商家也受其影响,在老爷庙前搭建戏台,每年举办庙会,进行商贸活动。九神庙是土地放垦后,大二号形成商农合一的集镇,以期盼风调雨顺,五谷丰登,人丁兴旺,扩大商贸交流又建的一座道教庙宇。在该庙前也搭建戏台,举办庙会进行商贸活动。在一个村落里建相当规模的二处庙宇,搭建二个戏台,这在坝上地区是少见的。两座庙宇的建设,对大二号商贸、农业,文化的发展起到了极大的推动作用。在大二号树立了“商不欺客,农不踏苗”的道德文化观念,形成了“商教合一”的经济观。 大二号是沽源县回族同胞的聚集地,回族以寺而聚,以寺而兴。在大二号规模性的兴建清真寺多达五次。清真寺的建设,加强了本民族的团结,也促进了社会的和谐和进步。在每年较大的教务活动时,在沽源散居的穆斯林,都会齐聚大二号,一起礼拜,接受教化,交流思想,传递信息,让归一的思想,净化的情操凝聚在一起,转化为一种责任,把大二号的蓝天擦的铮亮。 多元体的宗教文化元素,教化着不同民族的意识倾向,也催生着人们生活社会化的多彩和丰富,汉族人多是见庙就进,与神就拜,祈求的是平安幸福,回族人虔诚归一,独一无二,认真礼拜。不管是儒教,道教,还是伊斯兰教,他们在百年的共存,一地生根的岁月里,从不排异,不歧视,互不干涉,相互尊重,也是民族团结的一个重要原因。 |
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