三
 

　　大二号曾经有过三个名字，“二豪镇”，“二号地”，“大二号”。这三种不同叫法，分别记录着不同时期的社会状况。显示了大二号在二百多年的历史行程中，经历了三次重要的社会变革。
　　二豪镇，是大二号最早的名字。我们在实地调查采访时，据一位回族群众宫续录老人说，在大二号村西清理一座旧院子的废墟时，发现一块门牌号，上面有“二豪镇”的字样。在清代至民国官家的公文资料里，对大二号的称谓都是“二豪镇”。这就更说明二豪镇。是这里最早启用的的名字也是使用最常的名字，是大二号起步发展的第一个历史时期。
　　二豪镇，形成于清雍正10年前后，因旅蒙商人在此进行露宿，囤货，进行货物交换等生意行为而得名。
　　“先有大二号，后又喇嘛庙”这是长期以来在民间流传的一种说法。喇嘛庙，在过去指的是多伦。民间流传在某种意义上并不是空穴来风，一般都是从事物的某一个角度或者是从一种现象的存在来说的。多伦有二座最大的寺庙，一是汇宗寺，再是善因寺，因主持寺庙的都是喇嘛，就叫成了喇嘛庙。汇宗寺建于清康熙三十年（1691年），善因寺雍正九年（1731年），这二座寺庙的建成让多伦得到了空前的发展，多伦不仅因此而成为政治、宗教的统治中心，也是商贸经济中心。每年蒙古各地的王爷趁到多伦朝拜的机会，带着浩浩荡荡的商队与内地进行长达数月的贸易活动。“多伦诺尔因建庙而兴，建成集镇，日趋繁华”这是对当时多伦的真实写照。多伦有了喇嘛庙，人口逐渐就多了起来，同时多伦也就成了漠南、漠北东四盟蒙古部众通往北京的交通要道。到了康熙四十九年（1710年）至喇嘛庙建成后的20年的时间，多伦就成了北方草原最大的商贸集市之一，建成了“兴化镇”，就是当时买卖营。再后来因为兴化镇多有水泡子，而蒙古人又把水泡子叫诺尔，这里就叫成了多伦诺尔，兴化镇就慢慢的淡化了。
　　大二号在当时又是这一交通要道上的重要节点，并且是清政府设置的货物检查站，是商队歇脚、打尖、补充给养，接受检查的地方。雍正十年（1732年）多伦诺儿设理事同知厅，对边商贸易管理的同时，也鼓励各路的旅蒙商到多伦和蒙古贵族、宗教界的上层人物进行交易。这些旅蒙商人分别从张家口、独石口等地到多伦，都要经过大二号，因此在民间流传的“先有大二号，后有喇嘛庙”是一种的误传。多伦早于大二号这是无可置疑的事实，“先有大二号，后有喇嘛庙”与事实不符。应该是“先到大二号，后到喇嘛庙”这才合乎情理。去往多伦的这些商人，要在大二号做短暂的停留，在停留期间要进行各种各样的生意往来，久而久之在这里就形成了贸易市场，“二豪镇”也由此而诞生。
　　二豪镇，是随着在雍正五年（1727年）进行的一次社会变革产生的，是多伦诺尔商贸市场之一。多伦诺尔的发展，促成了二豪镇的诞生，二豪镇的发展又促使了多伦诺尔的繁荣，这是一个相辅相成的历史发展过程。
　　二豪镇，是清政府在大二号设定的一个货物检查站。康熙在多伦会盟后虽然放开了内地与边塞的商贸交流，但仍有一定的局限性：只容许“龙票商”、“顶戴商”和一些与朝廷大员有关联的商人到多伦进行商品交易，不允许内地商人长时间在塞外居住。到雍正年间清政府放宽了内地商人到多伦及其蒙古腹地经商的规定。进入多伦经商的旅蒙商人在察哈尔都统，或多伦诺尔理事同知衙门领到“部票”就可以在指定范围就行商贸活动。由察哈尔都统和多伦诺尔理事同知衙门发放的部票叫法繁多，也叫印票、路引、路照、路据、口票、龙票等，是商贾出入蒙地的凭据，相当于现在的营业执照。这些旅蒙商人在领取部票时，要严格进行登记，必须注明人数、姓名、货物的品种和起程的日期，若果超出了部票规定的日期，商人要受到处罚。沿途设立若干检查站点，二豪镇就是清政府在这里设立的一个重要的站点。

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