|
如若人死在外乡，则不准将死尸抬进家门,传说野鬼不能见家神。如是恶死，甚至不准抬进村、镇，只能将棺置于村边。入殓时，头脚放平或脚略低，否则，会叫他的亲人一同去。 入殓装棺时，要等主子家（女方的兄或弟，男方的外甥、表兄）到了当面入棺，否则往往产生非议，引起口舌，刁难家属。封棺时，如是女方亡，要由舅公先钉三斧头，否则棺木不能封。 入殓装棺后，忌雨打棺，否则子孙后代会遭贫寒。有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖，雨打棂，辈辈穷”之说。如若在埋葬后下起了雨，则为吉兆，有“雨浇墓，必定富”之说。 死者咽气后，要立即烧炕沿纸（倒头纸）传说是这钱死人能带走。 古时候，有个名叫尤文一的秀才。寒窗苦读十几年，都没能中第。他便弃文经商，投在大发明家蔡伦的门下，学习造纸。尤秀才聪明过人，很受蔡伦的器重，蔡伦就把自己的技术全部传给了尤秀才。过了几年，蔡伦死了，尤秀才就继承师父的造纸事业，造起纸来，尤秀才比蔡伦更胜一筹，造出的纸又多又好。可是，当时用纸的人很少，造出的纸在库房里堆积如山，怎么也卖不出去。为此，尤秀才十分犯愁，渐渐地茶饭不进，卧床不起，三天没见，竟然闭上眼睛死去了。家里人顿时哭得天昏地暗，左邻右舍知道了消息，都过来帮助料理丧事，尤秀才的妻子哭着对大伙说：“咱家境贫寒，没有什么可以陪葬，就把这些纸烧了给他陪葬吧。”于是，专门派两个人在尤秀才的灵前烧纸，大烧了三天，尤秀才突然坐起来，嘴里还不停地叫着：“快烧纸，快烧纸”。人们以为尤秀才是起尸了，都害怕起来，尤秀才见状忙说：“不要害怕，我是真的活了，是阎王爷把我放回来了。”人们都感到十分奇怪，纷纷询问根由。尤秀才说：“是你们烧的纸把我救了，这纸烧化之后，到了阴曹地府就变成了钱，我用这钱还了债、赎了罪，还给阎王爷送了大礼，这样阎王爷就把我送回来了。”家里人听了，无不欢天喜地，又接着烧了不少纸。这件事传出去以后，有人不大相信，一个有钱有势的老员外把尤秀才找去，对他说：“我家用金银陪葬，不是比纸更值钱吗？”尤秀才说：“员外不知道，这金银是阳间所用的，带到阴曹地府花不了。不信，员外可以掘开祖坟看看，那些陪葬的金银肯定分毫没动。”员外听了点头称是，于是，命家人买了尤秀才很多很多纸，准备死后烧，就这样，买纸的人一下子多起来，尤秀才造出的纸还供不应求呢。其实，尤秀才并不是真的死而复生，只不过是为了多卖纸，和妻子商量一个计谋，然而却形成了给死人烧纸的风俗，并一直流传下来了。 办理丧事期间，孝子不能欢声笑语，不能内穿红、粉色内衣，女忌脂粉、化妆，男忌剃须理发，马不修剪鬃尾。出殡时，忌怀孕人送灵，恐怀孕人不吉利。 人死后要在棺前摆一供桌，上面供一碗小米内插一双筷子，筷子的头上捆一个核桃大小的棉球，还要点一盏长命灯，点到出殡为止。期间此灯不得熄灭，据说，此灯是为亡者在阴间照明引路用的。堂前停着棺材，就不能扫地，直到出殡以后，用外人把棺材底下的尖土、杂物清扫出去，放在门口的火堆中烧掉，叫做“扫财”，意思是财不能外出。 出殡时，坟地离家中太远，只能用车拉，那棺木一定要大头朝后，小头朝前，意思是亡灵走的路一直朝前走，不让其转过来，否则为不吉利。途中棺木不能落地，实在抬不动，要放在凳子上，方可休息。埋葬后，凡借用他人之物品，归还时一律要付给吉利钱，多少不限，但喜单忌双，否则会不吉利，人家会不愿意的。 坝上的汉族人对葬地的选择颇为讲究，以为坟地位置的好坏能够直接关系到后代人的兴衰寿夭，贫富吉凶。这种思想，一是客观地要求人们必须慎重地对待丧葬事宜，二是反映了人们“祈福于神灵”的信仰，希望“鬼福及人”。旧时民间流行着“十不葬”歌谣： 一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头， 三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头， 五不葬神前庙后，六不葬左右休囚， 七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁， 九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 葬地的选择，还要与死者的人品、道德相结合，假如不修德而仅求好风水，那就如同不耕种而求粮棉丰收一般，是不能如愿的，一般人们在选择墓地时遵循自然环境壮美，忌地理形貌古怪，歪斜险峻之特征。 |
|
(责任编辑：红枫网络) |
扫码关注沽源网
精彩内容看个够
张家口今日热点
各区县的新鲜事
冀公网安备 13072402000037号