婚俗

　　文明而古老的中国，是一个历史悠久的多民族国家。古往今来，蕴藏在民间的婚丧习俗形态各异，各具特色，是中国独有的文化现象。它既富有情趣，又显示出绚丽多姿，神秘的色彩，具有鲜明的时代特征。
　　坝上解放前的婚姻习俗，追根溯源，其基本理念创建在民间传说的神话之中。但是，坝上民间婚姻习俗总是与当时当地的生产力发展水平，尤其是家庭经济状况，家族生活水平相适应。一般来说，春季是订婚的季节，秋季是完婚的季节。婚期与播种直至秋收季节的农事是完全吻合的。

　　一、婚俗种类
　　男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的。男子取妻谓之婚，女子出阁谓之嫁。解放前，坝上汉族人民婚俗形式多样，主要有：
　　（一）娃娃婚：娃娃婚是指由父母为幼小儿童缔结的婚姻。提亲的一方男孩子一般在十岁左右，也有更早到孩子刚刚出生就经双方老人议订的，更有甚者在怀孕期间双方父母就议订好，如双方生一男一女便结为婚姻，也就是人们所说的“指腹为婚”。但要等到双方成人以后方可举行婚礼。
　　（二）寡妇婚：丈夫死后再嫁的婚姻为寡妇婚。在旧社会，寡妇婚不多，即使再婚，也须等到守孝期满。民间流传有“不守三年守百天，不守百天也要守到坟头干”之说。
　　（三）活头婚：坝上民间称此婚为“活人妻”。活人妻指旧时女人被休后的再度结婚。这种婚事，一般不允许在白日迎娶，往往安排在双方深更半夜半路接送。活人婚因被人瞧不起，迎娶时多被拦路抢劫，某些歹人趁机说女方欠帐，须由男方出钱、出物，方可放行。
　　（四）续亲婚：续亲婚是指男子结婚以后其妻亡故，续取其妻妹为妻。多发生在已有小孩的家庭，怕续他妻小孩受到后母的虐待，故以姨代母，续娶妻妹。
　　（五）童养婚：童养婚是我国封建社会家长制产生的一种畸形婚姻形式。一般有两种情况，一是家无劳力，用钱买来较大点的女孩子帮家中干活，待儿女适龄期到，便为其成婚；一是贫穷农家怕儿子今后娶不上媳妇，便先行抱养或买进别人家幼女，待长大后完婚。
　　（六）入婚：旧社会称为“倒插门”，即贫困家庭或多子家庭的男子到女家落户继嗣，改姓换名，还要宴请女方家族。名曰陋娶。
　　（七）错房婚：指兄（弟）死后由弟（兄）改室为妻，坝上民间俗称“圆房”，前提是一般兄（弟）生前留有孩子，怕再找别人孩子受虐待。
　　（八）交换婚：交换婚民间俗称“换亲”。换亲是两家互为婚姻，如张家有一男一女，李家也有一男一女，互换男女为妻的一种婚姻。多为贫困人家为延续后代而采取的婚姻形式，一般都由父母包办，直系连姻关系。结果是一家好，家家好，一家散，家家散。
　　（九）冥婚：坝上人俗称配干殇。也有的叫鬼婚，是指未成婚的男女死后，男女双方父母为子女配婚的一种形式。将男女合葬入男家坟地，事后双方如亲家一样互相往来。

　　二、婚嫁礼俗
　　九连城区域在传统的婚嫁礼俗过程中，一般程序称为“六礼”。
　　（一）纳采
　　纳采是第一礼，是纳期采择之礼的意思。即男方请人向女方家说明想缔结婚姻的意愿，相当于现在的“提亲”“说媒”。旧时盛行包办婚姻，青年男女没有婚姻自主权，婚姻大事完全由父母做主。
　　（二）问名：纳采提亲既准，就是第二礼——问名。也就是请媒人去问女方的姓名及其年庚“八字”，以占卜吉凶，就是“请八字”。古人信仰阴阳五行相生相克之说，又有属相相冲相克之言，一事不合，婚事便没有成功的希望。在问名过程中，还要问请女子的血缘关系、社会关系等。
　　问名之后，男女家双方要交换“庚帖”，也就是互相通告各自的“生辰八字”。
　　这种“生辰八字”写在一张红纸上，纸宽约一寸，长约八寸，上面写男女双方的出生年月日时，用天干地支记时表示，正好八个字。男女双方的家收到对方的八字以后，供在家里灶爷或天地爷神牌位底下三天。
　　在这三天期间，家里发生吵架、失窃、摔坏东西及其他意想不到的灾变事故，就都认为是不祥不吉之凶兆，这门亲事告吹，不必再谈。如若一切顺利，就认为是神佛，祖宗保佑，是吉祥之兆，这门亲事就继续谈下去。才能进入正题，开始谈论聘金和嫁妆，以及婚姻的其它问题。聘金不是现金，因坝上当时还处于半农半牧区，只说是几石几斗莜麦，几头牛。

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