大二号的宗教文化综述(3)_沽源网--沽源门户网站

　　二、宗教信仰的自觉性
　　1、汉民宗教信仰的自觉性
　　在民间，汉民族被称为“大教”。“大”应该是广泛的意思，“大教”就是信仰广泛的教徒。汉族应该是世界上宗教信仰最广泛，但也是最不执著的民族。其信仰无所不包，而又各从所好，散乱无章。什么教都信，什么教也不专信。汉民对宗教信仰的态度是“宁可信其有，不可信其无”。需要什么神灵就拜什么神灵，于是见庙就进，见神就拜。因此，可以说汉族的宗教信仰是最不虔诚、最实用、最多元的。
　　大二号汉民对儒、释、道等宗教的信仰就表现为以上特征，集中表现在宗教庙宇的建造和祭拜等活动中，也表现在日常的生活和生产实践中。古镇大二号，虽面积不大却庙宇众多，宗教气氛浓厚。大二号历史上就有大大小小的寺庙5座。包括老爷庙、九圣庙、（九神庙）、龙王庙各一座和两座五道庙。其中的老爷庙、九圣庙、（九神庙）均为多神庙，是融“儒庙”、“道观”、“佛寺”为一体的宗教庙宇。庙里所供奉的，既有儒学濡养下的“忠义“楷模武圣关公，也有道家神谱中的各类神仙；龙王、山神、土地，在大二号的庙宇里都能找到他们的神位；还有佛教中给人降福保平安的观音等。每逢农历正月初八、十三、十五，大二号社头组织的秧歌队都要到庙前举行拜庙活动。平时，这些庙宇也是香火不断，祈福的，还愿的，你来我走，络绎不绝。
　　汉民的宗教信仰，不仅表现在对庙宇的建造和顶礼膜拜上，还表现在日常的生活和农业生产中。尽管汉民不是非常虔诚地信仰某个宗教，但其生活生产中却处处离不开宗教，尤其在过去生产力水平及其低下的情况下，人们对事物的认识有其局限性，只能把除灾、祈福的愿望寄托在各种神灵身上。大二号汉民宗教信仰的自觉性，在生活中有很多表现，像节日的祭祀，腊月二十三祭灶王，除夕祭祖，初一迎喜神，中秋节的供月；还有清明、七月十五、十月初一鬼节日里上坟祭奠故去的先人，请风水先生扎坟看院，巫婆跳绳等，都属此类活动。生产方面的主要表现在收成的预测，旱灾求雨等活动中。
　　2、回民宗教信仰的自觉性
　　大二号回民对伊斯兰教的信仰，对教规的遵守基本能做到自觉自愿。一方面，由于伊斯兰教本身教规要求严格，教徒有信仰且自觉遵守教规的优良传统；另一方面，也由于大二号是民族聚居地，有清真寺这个活动场所，还有阿訇、乡佬等神职人员和管理人员，再加上众多虔诚的信徒，宗教气氛浓厚。因此，大二号的回民较其它地方散居的穆斯林更有信教的自觉性。老百姓通常总说“一个回回不算回回，两个回回才算半个回回，三个回回才算回回”应该就是这个道理。就是说穆斯林不大可能作为单一的个体而存在。如果他想要作为一个穆斯林生存和生活下去，必须得有一个环境、一个社区、一个系统。大二号回民在这方面做得很好，清真寺内，秩序井然；阿訇、乡佬，各司其职；头戴无沿平顶小礼拜帽的男女穆斯林往来期间，用阿拉伯文诵经、祈祷之声不绝于耳。每到开斋节等重大节日，清真寺内，更是虔诚里带着热闹，质朴间彰显了非凡。

(责任编辑：红枫)