上世纪七八十年代日本混浴照片。

中国人眼中的混浴遗风

明治维新以后，混浴的旧俗基本被禁止住了，但遗风尚存。这主要体现这样几个方面。首先，城市的公共澡堂不见混浴，但山林中的温泉汤池还有遗存。其次，公共澡堂虽不能混浴，但男汤与女汤之间隔得不严，不经意间常能看见对面的活动。再次，澡堂里有异性服务员，尤其是在男汤中，多有中年妇女做些看管衣物的杂事。还有，公共澡堂的混浴是禁了，而家庭的混浴是各家的私事，政府不干预。
    中国人在日本看到混浴多是在明治维新之后，就都是一些残存的遗迹了。先是清国的驻日参赞黄遵宪在《日本杂事诗》中提到混浴并批注说：“喜洁，浴池最多。男女亦许同浴，近有禁令，然积习难改。相去仅咫尺，司空见惯，浑无愧色。”周作人对黄遵宪的这首诗颇不以为然，说是“男女浑浴在浴堂久有禁令，唯温泉旅馆等处仍有之。黄公度诗注稍显笼统，诗亦是想象的香艳之作。”差不多在同时，晚清报人王韬游历日本，在《扶桑游记》中写道：“往浴于温泉，一室中方池如鉴，纵横约二丈许，男女并裸体而入，真如入无遮大会中。”王韬写得不笼统，明言是他本人在温泉的亲身体验。许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中叙及鲁迅早年在仙台求学时，因天寒每日以沐浴取暖。“而仙台浴堂的构造，男女之分，只隔着一道矮的木壁。鲁迅信中有云：‘同学阳狂，或登高而窥裸女。’”说到鲁迅与日本人洗澡还有一件公案。1919年鲁迅与二弟周作人夫妇搬到北京八道湾的一处宅院同住。鲁迅住前院，周作人夫妇住后院，周作人的妻子是日本人，叫羽太信子。1923年的一天，周作人给鲁迅写了封绝交信，叫鲁迅以后不要再来后院，以后鲁迅搬出。第二年鲁迅回去取自己的用品，周作人夫妇当众痛骂鲁迅，言辞“不堪入耳”。周作人甚至拿起铜香炉砸向长兄，鲁迅也向其弟掷一陶瓦枕。

兄弟俩为何失和，后来传出一些流言。事实真相如何，当事人没有明说。许寿裳曾与周作人同住，对他们夫妇的情况比较了解。据他说，羽太信子有歇斯底里的毛病，对鲁迅是外恭顺而内嫉恨。鲁迅则认为弟媳对他不满主要是经济原因，信子花钱大手大脚，当时大家经济上在一起用度，鲁迅说了她几次而记恨在心。鲁迅后来在给朋友的信中提到这件事：“外人的臆测大多以中国人的烈女形象揣测信子，但她是日本人。日本人洗澡似乎是不避男女的，至少没有觉得洗澡和贞节有关。”这又扯到了日本的混浴风俗。

日本古籍中的男女混浴插图

读茅盾回忆录，也能见到日本的混浴旧习难除的情形。茅盾是在1928年去日本的，住定后他常去浴室洗澡。据他晚年回忆：“当年日本的浴室是男女分室的，不过大门是一个。男室的服务员却是女的，在进浴室之前，男浴客在前室脱下衣服，就由女服务员收下放在一个柳条筐内，筐上有号码，女服务员又将一个小小的号码牌交给男浴客，这是为了避免穿错了衣服。但我去浴室时，女服务员从来不给号码牌，想来因为我是不会日语的中国人，她容易记得。女服务员和许多全身赤条条的男子，态度很自然，大概这是习惯了的。”“男浴池和女浴池只隔一道墙壁，靠墙壁的长方形的温水槽，明晃晃地像一面大镜子。从这大镜子中，男浴客可以看见女浴客的背影，女浴客也可以看见男浴客的背影。我戏称这温水槽为阴阳镜。”

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