喇嘛洞_沽源网--沽源门户网站

　　喇嘛洞村距小厂镇西约12里，村子四周高山环绕，出行要翻过高高的山梁。正东的山路通往馒头山；东北5里外挨着车道洼；村西北的河湾通往乔家店和西湾；正西有小喇嘛洞，羊肠小路通往棠梨沟、明镜沟等地；爬上南边的坡再下山就到了红泥滩。小村有四五十户人家，散落在南北1里左右的山沟里，犹如一枚珍珠藏在绿色蚌壳内。
　　上世纪80年代，村里人还在挑露天泉水吃，90年代才通电，比外边落后闭塞很多。土地都在山坡上，村民播种、锄草、收割、打场全靠人工和牛马，产量也很低，多数村民靠畜牧养殖业为生。
　　随着易地搬迁政策的实施，不久的将来，喇嘛洞人将搬进小厂。想着这座根植于我内心深处的贫困山村，即将在异地获得新生，我带着深深的眷恋回到阔别30年的故园，希望在村子消失前寻回她的根脉，记住属于这里的乡愁。村里几位耄耋老人，尤其是任瑞老先生的回忆，使家乡喇嘛洞犹如一幅历史画轴，展现在我面前。
　　关于“喇嘛洞”村名的来历，老人们说，这里的山洞中曾住过喇嘛，具体哪一年说不清了。当年，一位蒙古大喇嘛来到这里，见这里沟深林密，风景秀美，便喜欢上了这里，于是在村西北处的天然石洞内安居了。若干年后，一个小喇嘛住在石洞南六七里的大石洞内（石洞内能圈200多只羊）。从此，人们就把大喇嘛住的地方叫“大喇嘛洞”，村西小喇嘛住的地方叫“小喇嘛洞”。小喇嘛洞四周全是高山，只有一道狭窄的深沟可步行，因而没形成村落，只是个山名；而大喇嘛洞随着年月的流逝，去掉了“大”字，被叫成了“喇嘛洞”。
　　大喇嘛有时出去云游四方，有时又回到石洞生活一段日子，后来在石洞内圆寂了，遗体就埋在石洞外。现在还能看到平塌塌的坟冢，只不过经多次盗墓，又无人填土，上面长满了荒草。
　　喇嘛洞并不是喇嘛来后才有人烟的。据村里老人说，在喇嘛到来前很多年，两个南方人带着家眷来到这里，这两家当家的一个姓左，一个姓李。他们刚来时住在沟外石洞内，后来河水慢慢干涸，没有水源无法生存，就四处去寻找，在石洞东二里左右的沟里头找到了泉眼，于是在北面阳坡就坡掏窑，定居下来。之后又有人搬来居住，逐渐形成了村落。
　　老人们说，那时方圆几十里很少有村落，出去十多里很难看到一户人家，目之所及都是荒草野滩，只有现在叫“馒头山”的地方，有一户人家是编炕席的——可见喇嘛洞有住户的历史与邻村相比较早一些。
　　清朝末期，任家从独石口南梁搬来——他们也是最早搬来的住户之一——后来开枝散叶，人丁越来越旺。任瑞老先生的家谱显示，民国初期任家已有三代人在这里繁衍生息。据任老先生回忆，民国初期，他们的先人任志元武考中举，任巡官（从喇嘛洞走出去的最大的官），被派往赤城西巡，负责七个州的防务。因为任志元的关系，任家曾建了三进院，门楼处立着两块大青石，还有上赐的牌匾，在当时是很气派的。现在任瑞、任全老哥俩的家还都在原址，孩子们都到外地生活了。
　　喇嘛洞现在的徐、张、杨、金、闫、吴、孔等人家的祖先多是清末到民国后期搬来的。冀家开始是村里的大户，他们的后代嫌这里交通不便，于是举家搬迁，有的迁到小河子黑土洼，多数搬到了小厂白庙洼后面一个平坦的地方，形成了后来的“冀家营”。杨家从山西大槐树搬来，至今仍是村里大户人家；陈家、李家分别芦梨洼、红泥滩搬来，而张家则是清朝后期从黑河搬来的。徐家也是大户，徐存增的父亲就有兄弟11人，成家立业后有的搬到外地，牧场、小厂和小河子等地都有徐家后代。解放前后又有几家投亲来的，加上各家孩子成家立业，分家单过，喇嘛洞村越来越大。
　　村东有块坡地，下面是深沟，坡上很平坦，有棵大松树，长得郁郁葱葱，松树附近有座庙（现在只能看到一些遗迹），据说跟乔家店龙王庙是母子庙。平日里孩子生病、儿媳未孕或天旱祈雨，人们都来庙里上香，祈求龙王奶奶庇护照拂。当年，乔家店村民在祈雨等大型祭祀活动时，都要来喇嘛洞的庙里请龙王奶奶。庙门的后面是正庙，还有东房供看庙人居住，有个叫王万富的就是看庙人。庙的正前面有戏台，每年正月十五唱大戏，三里五村的人都来一饱眼福。
　　村里老人去世后，都到喇嘛洞的庙前“报庙”。老人去世后，阴阳看了决定5天或7天埋，孝子们就在头一天夜里去报庙，让死者去跟阎王爷报到。夜里，孝子们披麻戴孝，尽数出动，女的排一行，男的排一行，两行人向东边的庙行去，每人手拿一根缠着白纸的木棍。队伍前面有人拿着盆或桶，里面装有拌了煤油或柴油的锯木面或草灰，每行队伍最前面的两人用大拇指、食指和中指捏了灰撒到地上，后面的两人用蘸了油的大棉花蛋火把去点燃，一路走一路撒，一路灯火闪烁，远远看去像一条灯河。每经过十字路口，都要焚香点纸，以知会神灵鬼魅。路过的人家都要点起旺火，一是送行，一是辟邪。每当有人点旺火，孝子们就得跪下磕头致谢。到了庙门前，悲伤的鼓乐奏起，伴着鞭炮声声，凄婉如泣的长号发出“呜呜”长音，让人感到阴森可怖。然后，死者的后代男的跪一行，女的跪一行，一边哭一边念叨着烧纸，烧完从不同的路返回去。
　　喇嘛洞是革命老区，早在1946年，村里的徐存增、吴永昌等人就秘密加入了地下党组织。徐存增担任战情队长，负责接送情报，1948年参加了解放平定堡、兴安堡等地的战斗。之后，随部队南下，打到湖南，解放后转业到湖南城陵矶劳改农场，任大队长。1958年精简机构，他响应党的政策，加上牵挂老父亲，携妻带女回到了故乡喇嘛洞。徐存增虽然名不见经传，但他的贡献却值得后人铭记。
　　喇嘛洞虽然偏僻闭塞，但百年前先人却选择在这里建村，而且后来人烟越来越旺，让人不得不佩服祖先的智慧和远见。因为这里的黄土好、黏性强，解放后建有缸厂，开着缸窑烧缸。但是黄土里不知缺什么成份，烧制的水缸上不去外面那层釉，烧制好后需拉到蔚县去上釉。由于运输难，造价高，后来缸厂倒闭了。1958年缸厂拆了，木料等拉到平定堡，盖起了东围子旧百货的十几间房屋。缸厂拆散后，棠梨沟大队又建了砖瓦厂，供应好多公社和大队盖房。
　　在砖瓦厂干活的喇嘛洞人学到了技术，纷纷自己建砖窑烧砖，技术传播开后，村民盖房都是自己烧砖。特别是擅长烧制砖瓦和花盆的泥瓦匠郝凤岐师傅从赤城搬到村里后，更为村民带来了方便，烧制技术也得到很大提高。
　　喇嘛洞黄土好，白土也好，而且只有村后坡和上窑子有。白土土层很浅，挖去上面的草皮就能见到。过去，远近村民都靠这里的白土粉刷墙壁，直到上世纪80年代，还有好多人用白土粉刷房屋。尤其是过年前，村里女人们用晒干的白土泡上水，把四面墙壁和地面靠墙一圈刷得白墩墩的，屋里显得特别干净。白土粉刷的墙壁虽没大白刷的白，但不粘人，人靠在墙上，背上一点白色不粘。每年夏季，十里八村的人都拿着箩筐、口袋来挖白土，喇嘛洞人不仅不阻止，还先尽让着外来人。
　　过去喇嘛洞有6处很旺的泉眼，分别在小四方台、东洼、西河湾、三十亩地阳坡、上窑子水泉沟和南沟棺材梁底。西河湾有南北两个大泉眼，村民用石头围起来形成水泉，供南北两个队的人饮用。河湾里还有很多小泉眼，随处一挖就有清清的泉水冒出。这些泉眼终年不断地冒着，流淌着，最后汇合，顺着村西北的河湾与救龙泉的白河水汇在一起，向南流去。泉水清冽甘甜，养育着一代代喇嘛洞人。有一次地质队来考察，说泉水富含二十多种维生素，是最天然、最优质的矿泉水。可惜近几年水土流失严重，好几处泉眼如年老的母亲，再也没有甘甜的乳汁哺育后人了。大约三十年以前，人们开始学着打井，靠压水井取水。
　　上世纪80年代，地质队前后三次来村里钻探，确定有煤矿，位置在南洼，据说这里是煤头，跟榆树沟煤矿一趟煤线，一时传得沸沸扬扬，远近皆知。村民高兴得见面就讨论煤矿的事儿，但由于储藏量小，交通也不便，最终没有开发。
　　喇嘛洞四外都是山，山上是各种茂密的树木，小喇嘛洞就是原始森林，榆树、白桦、红桦、松树和河柳等参天蔽日。村边的山上曾有好多棠梨树、山楂树，后来被村民偷着砍伐了。山上奇珍无数，蘑菇、黄花、金莲花和蕨菜等敞开胸怀等待村民采摘，杏核及各种珍贵药材是村民的钱袋子，有人馋了，狍子、野兔等野生动物就是美味的佳肴。
　　喇嘛洞是美丽的，资源是富饶的，山上的草齐腰深，勤劳的村民不用发愁会挨冻；山上随处可以开片荒地，勤劳的人也不会挨饿。但当年村里对教育重视不够，直到1962年王荣老师（丰宁人）分配到喇嘛洞，村里教育才受到重视并步入正轨。王老师严肃正直，非常敬业，在喇嘛洞讲台上坚守了23年(曾被授予“省园丁”荣誉称号)，很受村里人尊敬。徐存增家两个孩子考上了中师和重点大学，王老师7个儿女都考上了大中专院校，村里不少孩子靠读书考学改变了命运。
　　罗淑贞(徐存增妻子)是湖南益阳人，随丈夫从湖南回到喇嘛洞定居后，学会了使唤牛马扶犁、磨地，背着褡裢撒种，还学会了捏窝窝、搓饸饹，为挣工分养育5个孩子，放过猪，当过羊伴子、牛伴子。她和丈夫苦熬三十多年，把孩子们一个个培养成才。老年后，她还读书看报，关心国家大事，这在那一代女性中是很少有的。
　　如今，随着易地搬迁政策的推进，喇嘛洞这个即将消失的村庄，正面临着一次伟大的重生，但无论如何，这个古朴秀美的小山村，都会一直刻在喇嘛洞人的心中。

(责任编辑：红枫)