过了白露的第二天，我走进了鸡冠山。
　　鸡冠山位于小河子乡政府所在地南偏西10度13华里处，海拔1634米。由东往西穿过大厂村，远远地望去，我看到土山顶上竟长出一排石崖来，刀削斧劈般拔地而起，还真像公鸡的鸡冠，如果再喷上红涂料，就更像了。“鸡冠山”这个名字起得真是生动形象，贴切至极啊！

　　山脚下的莜麦已经收割殆尽，麦茬、秸秆一片金黄，山坡上的野草、灌木还是满目青绿，青黄相间，绿中泛黄，好一派秋天丰收的景象。十多匹马在坡上或站或卧，都懒懒散散的，暖暖地晒着太阳。这幅景象竟让我心中有些莫名的感动。这是有坡地的农村的特点，一马平川的地方，马匹早已被机械替代了，只有有坡地的村庄还保留着养马的传统。现在到旅游点骑马，要钱不说，马也没有个精神劲儿，跟绵羊似的，我们小时候骑马不是寻常事吗？

　　登上山顶，是一片开阔的坡地，长满了没胫的野草。走到“鸡冠”下近距离观察，这一排石崖突兀高耸，险峻刚立，竟有五六丈高，最顶部的尖端直插云霄，凌空欲飞，崖底面积约二万平方米，上有稀疏的席麻草（学名荨麻草，春天时的嫩叶可以和土豆烩着吃），还有铁杆蒿破石而生，迎风而立，展示着顽强的生命力。当地人用铁杆蒿制成锅刷子，既经济又环保，是农家大锅灶的好炊具。另外还有一种结小红果的灌木，在风中摇曳。这种小红果叫“油瓶瓶”，味道酸甜酸甜的。石崖的样子怪模怪样，说不清是什么石质。该写成“石崖”还是“石牙”呢？我感觉叫“石牙”更准确些，因为它长得确实是牙里牙碴的，如牙齿咬合般地交错。隐蔽处竟有鸟儿们在筑窝，鸟儿们真是聪明绝顶，知道咋避风躲雨。鸟窝有小如拳头的，也有大如箩筐的，有的利用石缝因陋就简，因势造形。鸟窝材质有泥巴的，也有用草茎、树枝编造的，里面再絮上厚厚的绒草。究竟是些什么鸟儿，我不敢妄下结论，只好拍下些鸟窝的照片回去请教专家，让那些“专家”们胡诌去吧！我脚下几块小的石块，也是形态别致，既没棱，没角，也没面，砌墙肯定是用不上的。我想给它们起个名字吧，竟没了思路，但群众是最有智慧的，还是让当地群众来命名吧！也许就是因为这个怪样，才显得它们不同寻常，才不被人们所用，得已在这里一躺千万年吧。

　　站在山顶四下一望，屋舍点点，无限风光尽收眼底，大大小小的丘陵像瓜瓞绵绵，围成一个大怀抱，母亲似的左揽右拢地把大厂、羊圐圙、大东沟、大井沟和垴包山这几个村庄如孩子一样搂在怀里。

　　绕到石崖西面，也算是背面（东面陡峭直立算是正面，不知这么讲对不对），坡度较缓，是可以爬上石崖顶端的。村里人讲，从这里可以看到冰山梁、独石口。可惜我是个近视眼，没有那么好的眼力，但极目远眺，仍感到无比的震撼。视野是如此的寥廓，远山连绵起伏，秋天的大地是五色的，天空是高远明净的。数不清的风力发电塔擎天而立，银白的光泽与蓝天相映衬，巨大的扇叶匀速而稳健地迎风旋转，好似在空中漫步，给人静中生动的力量。坝上的四季长风插上科技的翅膀，竟是文明发展的动力。公路上往来穿梭的各色各型的汽车，像一个个跳动的音符，又像汇成的彩色河流。这运动着的风车、汽车、收割机，忙碌的人影、五彩的大地和蔚蓝的天空，构成了一幅绝妙的秋日画卷。
鸡冠山，你是有灵气的！

　　相传很久以前，有个年轻的猎人经常到鸡冠山来打猎，一日忽然发现一只皮毛发亮、体格健硕的沙狐子，大白天在山梁上大模大样地或跳或跑，或转来走去的，独自玩耍。这可是一张好皮子啊，给媳妇做一顶狐皮帽子该有多好！猎人心中一阵狂喜，蹑手蹑脚地靠近过去，藏在一块大石头后面，找了个好角度，瞄准了，“呯”就是一枪。狐狸应声跌了一个跟头，扬起一股尘土，翻过一道梁跑了。打猎的提枪紧紧地追上梁来，却见一个白胡子老汉从坡下向他迎面走来。他急切地问：“可看见一只沙狐子跑过去了没有？”老汉回答说：“没看见。”打猎的人就装了火药，又四下寻找。狐狸又在他眼前出现了，根本没跑多远，似乎是受伤了。猎人顾不得多想，抬枪就打，并顺势追了过去，可除了一股烟尘外，又不见了狐狸的踪影。蹊跷的是，那个白胡子老汉也跟着转了过来，并告诉他说：“狐狸往南跑了。”打猎的又是一边赶紧装火药，一边朝南边张望，拎上枪向南坡奔去。这只狐狸好像有意在等着他，还轻蔑地与他对视。猎人端枪狠狠地向狐狸射去，火光硝烟处，只见那个白胡子老汉凛然地站在那里，他摊开一只手掌说道：“后生，你拿回去吧！”猎人定睛一看，大惊失色，原来是一把枪砂。他马上扔掉火枪，“扑通”一声跪倒在地，向老汉连连磕头。半晌，这个打猎的年轻人抬起头来，哪里还有白胡子老汉的身影，吓得踉踉跄跄地跑回了家。“三枪打不死狐仙爷”的故事就此流传开来。不久，村民们便在鸡冠山的南坡（也就是白胡子老汉消失的地方）盖起了一座精巧的“狐仙庙”。这个年轻的猎人再不打猎杀生，从此安安心心地耕田种地去了。     

　　可惜的是，这座狐仙庙在“破四旧”时被拆掉了。“文化大革命”真是“大革文化命”，拆掉的未必是封建迷信，却是对因果报应的敬畏。看看今日社会之种种恶行，根源不正在于此吗？“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”一个人如果有此信念，他还敢为非作歹吗？ 2016年有人搞旅游景点，又在鸡冠山的原址上恢复了这座狐仙庙。

　　鸡冠山的石崖在周围村庄人们的心中是威严壮美、高不可攀的。在“备战备荒为人民”的日子里，民兵训练热火朝天，“一手握锄头，一手拿枪杆”，真正是“召之即来，来之能战，战之必胜”。军事演习有时故意选在漆黑的夜间进行，三个村的民兵相约，谁抢先登上石崖顶部拔掉预先放置的白旗，再插上红旗就算胜出。一声冲锋的号角打破了夜的寂静，三个村的民兵点燃火把，从山脚向顶峰冲去。一束束火把像一盏盏灿烂的华灯，伴随着呐喊声、欢呼声，在跳跃，在涌动。火把照亮了山顶，照亮了夜空，也点燃了民兵练武的万丈豪情。

　　旅游热让人们意识到鸡冠山背后蕴藏的巨大经济效益，但鸡冠山究竟属于哪个村的争论，却是由来已久，从未间断过。这座山坐落在三个行政村中间，山西面是垴包山村，山东北是大厂村，山东南是羊圐圙村。羊圐圙村的人说，山南面有两片原始的树林子，一片是山杏林，一片是榆树林，都有好几百亩，自古以来就是羊圐圙的，特别是那片山杏林，一直就是我们村孩子们的水果园。每年夏天山杏熟了的时候，别村的孩子就不敢明目张胆地来，要么托关系来，要么偷偷摸摸地来。上世纪六七十年代“六一”儿童节时,羊圐圙小学每年都会组织同学们爬上鸡冠山欢度节日，可别村的学校就没有来过，所以说鸡冠山当然是羊圐圙村的。而大厂人说，鸡冠山东南的土地都是大厂的，是清末民初时大厂的先人陈刚开垦出来的，就连你们村落的位置原来也是陈刚圈羊的地方，所以你们村才叫“羊圐圙”呢！垴包山人一听就火了，反问道，你们知道石崖西面那些头的朝向各不相同的 “卧牛石”的来历吗？很早以前，鸡冠山上有一种很凶残的野兽叫“猞猁”，常下山去祸害村民的猪羊鸡兔，是我们山西人来了（垴包山村的人多是山西灵丘人），用十几头勇猛、健壮的大犍牛击退了猞猁，才保住了村里的家禽、家畜。这些犍牛后来变成了石头，似睡非睡，警惕地卧在那里，不论白天黑夜，还是严寒酷暑，一直在保护着乡亲们的生命财产安全，这鸡冠山理应是垴包山村的。就这样一辈接着一辈，一代传给一代，直到今天还是争吵不休，谁也说不清楚鸡冠山到底是属于哪个村的。

　　现在，终于有人迈出了开发鸡冠山旅游的第一步，无论鸡冠山属于哪个村，我们都应该大力宣传鸡冠山，并挖掘鸡冠山的文化内涵，让外埠人了解鸡冠山。因为只有文化才是旅游的灵魂，而旅游则是文化发展的依托。

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