郑惟生的朋友圈，他已对读经教育产生了困惑。    

文礼书院的“教室”。8月中旬学生放假，一位教师留守。    

郑惟生展示他“包本”背诵的经典书籍。    

自上世纪九十年代以来，台湾学者王财贵在大陆宣讲并建立起一套名为“老实大量读经”的“理论体系”，自言以培养圣贤为目的，以全日制读经为手段。彼时，正是国学热兴起，“读经运动”在中国勃兴之时，王财贵的理论获得大量信众支持。十年前，读经热进入高潮，全国近百家读经学堂雨后春笋般建立，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学。如今，最早的一批读经孩子已经成人，他们也成为了这场体制外“教育”的实验品。

那么，近十年的“读经教育”成效如何?最早的这批读经孩子又有什么样的心路历程?新京报记者关注读经现象，勾勒出一条以王财贵为主导的读经教育产业链条。

(责任编辑：江南)