羊圐圙村，是沽源县小河子乡的一个行政村。别看村名不太雅致，但十里八村很有名气，就是因为村里的民间社火队远近闻名。

　　听老辈人讲，在还没解放的时候，羊圐圙村就有了社火队，是村里的聂万财老汉组织起来的。那时候扭秧歌的人少，也就是到了过大年才有几个人扭几下。解放以后，社会也安定了，人们能够安居乐业，生活上也有了根本性的改变。1952年村里成立了晋剧团，同时也就有了秧歌队。每到过大年的时候，村里最热闹的就是扭秧歌，参与的人也多起来，就连相邻几个村的年轻男女，都来参加羊圐圙村的社火队。

　　最先要成立“三官社”组织。参与三官社的人也都是羊圐圙村里最爱张罗的人。三官社里也有很明确的分工，最先张罗，在村里也有一定威望的人，叫社头，负责社火活动期间的所有事务，其它人就根据需要分工做事，有负责外在联系表演的，有负责内务的，也有专门负责社火治安的，也有担任秧歌队里主演的。

　　羊圐圙村最早组建三官社的主要有聂老汉、郭万金、杨全、聂荣、肖文亮、尤常明、尤常喜、杨青、肖文贵等人。他们几个除了聂荣外，全是秧歌队里的主要演员。尤常明扭得最好，他在船车队里是领头的，扮演的角色叫“风谷子”，其后是有扮演丑婆子的、扮演老王八的、有扮演傻二小的。 

　　在船车队演出剧目当中，通常有四个人成为一个组合。演出内容大抵是比较喜庆的，演出形式是相同的，但唱词由轿夫所定，是不一样的。在妆扮好的轿子里是新娘子，前头的右手边是老婆婆，牵着一条红线，拿把扇子，给观者以媒婆的形象。轿子的后面是一老夫，为推车汉。在这个组合里，最特殊的一个人物，是赶车的车夫。他的特殊，不是因为他是车把式，而是他的扮相。在这个剧目里，他演的是丑角儿，羊毛朝外翻穿皮袄，赶车的鞭子，常见的一般是手里举根树枝或柳条。根据不同的地域文化，他的名字也不同。在坝上张北、尚义县一带叫“愣小子”，而在沽源这一带称之为“老王八”。老王八在队伍的中间，等秧歌围的圈子跑的时候，谁要是偷懒跑小圈他就挥动着手里的树枝儿打。

　　除了这几个固定的角色，就是不同的组合了，扮相不同所表演的故事也不同，秧歌队伍里有旱船队，也有高跷队，有扮演西游记人物的，有扮演梁山伯与祝英台的，也有扮演梁山好汉的，还有接近生活的小品趣事。车灯与船灯在表演内容上大同小异，所不同的是步法与表演形式。车灯队走的是大秧歌八字步，而船灯队走的是旦角的小碎步，踩着鼓点疾走。其表演形式是好几户人家聚在一起，笼一堆旺火，开始表演。三官社的秧歌队伍，虽然是一个普通的民间组合，但展现在我们面前的，却是一幅历史长河的画卷。

　　羊圐圙村的三官社一般是每年的正月初三、四就开始成立，排练节目了。先是社头召集几个人开个碰头会，商量一下相关事宜。定下来之后，就分头工作，在村里的大街上像开会一样的做个宣布。爱表演的都要积极参与，找管理剧团的人挑选自己喜欢的服装、道具。各家也积极准备迎接秧歌队来拜望的烟酒、钱财。不准备不行，这是脸面。

　　初五晚上是公演，先是有三官社的头人带领先到村外的“三神庙”前表演。羊圐圙村的“三神庙”虽然规模不大，但是座老庙，庙里供奉着三位老神仙。龙王端坐在中间，威严傲慢，左侧是笑容可鞠的土地爷爷，右侧是腰别一把砍山大斧的山神，甚是威风。大家在“三神庙”跟前笼一堆旺火，上香，向三位神仙祭拜，祈求一个风调雨顺、国泰民安。其间，有唱词云：“这堆旺火笼得悬，一股青烟上了天。要问这是因何意？风调雨顺好年现。”

　　庙前跑完后就到水井、碾房跟前表演，听说这是必要的祭祀活动，也是村里扭秧歌的惯例。这三处演完后就在村里的街心广场开始表演。大街中心点起旺火，船灯队就开始围着旺火跑，跑几圈就停下来，有人开始唱。唱完一段后开始再接着跑。羊圐圙村会唱的人很多，他们轮番地唱，唱得最好听的是陆森林、肖文亮、尤常喜等人。

　　初五过后，从初六开始按家表演了。三官社很公道，他们说先到那家就到那家。一般是从村西头开始，挨着按村户的顺序跑，一个晚上跑不完第二天就接着跑，只要是没有户家拒绝的都要跑到，是体现一个家家平等的原则。每年的这几天，家家户户都希望三官社能到自家门前敲敲打打，俗称“敲敲运气，打打灰尘”。就算有常年不住人的人家，也要在门前笼一堆火，请三官社来给敲打敲打。

　　挨家挨户拜年的时候，都要说好话，这几天不说不吉利的话。比如，家有老人的，三官社就会说“双扇门单展开，迎面出来个老太太。三根头发两根白，越老越发财。”如果进的人家房舍比较好的，说辞就是“砖漫地，养成房，玻璃窗子亮堂堂。转码头，虎壁墙，光景越过越红火。”如果这户人家只有女儿，没有男丁的，就说成了“初三十三二十三，姐妹二人绣牡丹。牡丹绣在窗帘上，看花容易绣花难。”不存在重男轻女的思想。

　　一进门，说完这通好话，锣鼓镲就开始敲打。主人家在当院里摆上方桌，摆好饭菜、点心招待三官社。在三官社团队里，进门说好话的那个人扮演的角色叫“瞭缝子”，有专人担任，这是个主要人物，需要有见识、有文化，会编纂。

　　随着时代的变迁与进步，三官社在表演内容上也在一步步改变、更新。进入新时代，唱词就有了新内容，比如在政府大院里的唱词是“抬起头，用目观，看见领导在面前。改革开放就是强，领导带领全县人民奔小康！”还有是“如今社会就是好，吃了社保吃低保。”一切内容都是跟着时代现编。

　　村里表演完了之后，还要去别的村进行文化交流，都是临近的村子。有一年是最热闹的，那是到了正月十五元宵节，羊圐圙村的秧歌队，去脑包山村和他们的龙灯汇演。脑包山村的龙灯那可是全县有名的社火组织，听说曾经到张家口参加过表演。与强手竞赛也算是给本村挣得面子的机会，羊圐圙村里的社火队都铆足了劲，准备和脑包山村挣个高低。所有会唱戏的人都参加了秧歌队，组成了一个庞大的阵容。羊圐圙村唱花脸的三木匠、膀子红小刘沛、青衣陈玉仙、刀马旦尚金荣、多面手陆森林等都上阵了。

　　从三官社的锣鼓镲敲起到正月十五以后结束，三官社就彻底解散了，预示着新的一年就正式开始，人们该干啥就开始干啥，显得有起有落。

　　古往今来，民间认为，三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。罗贯中在《三国演义》第五十九回介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后这种信仰一直盛行到唐代。据南北朝所出之《因缘经》等记载，三官大帝的主要职责是于三元日考校人间善恶，给以罪福。所以古人有云：“天官、地官、人官，只在心官不昧；求福、赐福、获福，还须积福为先。”

　　由此可见，三官社之所以在民间受到尊重与欢迎，是因为寄予了人民对美好生活的向往。凡是人，都有个寄托夙愿的东西在冥冥之中存在，三官社即是如此。一直以来，三官社在民间经久不衰，这恰是人民群众对中华民族传统文化的信仰与信念，在民间牢牢扎下了根基，社火更是乡愁，所以一代代传承至今。