满族文化拾遗_沽源网--沽源门户网站

　　在巍巍冰山北麓，依长城傍白河的沽源县最南边，有一个叫乜虎沟的满族集居村。村名或许是因乜视对面张帽山上二块形如卧虎的巨石而取。住在这村里的人是清朝守北塞关口的清兵后裔，是一九四七年从营房（北栅子）搬来此处定居的。追根究源，集录满文化的点滴习俗，展现地域文化的一束馨香。
　　一六四四年，皇世祖福临率八旗兵入关，定都北京后，国号为大清，年号为顺治。清军携眷于独石口要冲重地，设驻防八旗兵。驻守独石口的兵营分南营房、北营房，上下二处。
　　北营房建在依靠长城的水路二关处，隘口不足一里，长城横跨东西。东头白河流经处设水关，铁柱钢闸，雄奇壮观。西边路有内外二道城门，城门上有康熙皇帝御笔亲书的“雄胜”、“威远”字样，城门的高基上筑有关帝庙。庙院山门两侧有钟、鼓二楼，有军情便击鼓撞钟。营房南北向二条街，东边称大街，西侧称小巷。衙门在北街，书房在南街。南街建有魁星庙，东北角有戏台，傍门东侧建有供当值人员食宿的小院。院前一道隐壁墙，上画一只猛虎。凡吃大钱粮的兵员轮流值班，每班半月，由一名达拉密（领班）和一名弋什哈（卫士）二人一组，负责盘查行人，开关城门等事，守关兵将达数百人。他们是：
　　正白旗吉庆牛录谢苏勒氏，姓关
　　正红旗隆昆牛录瓜尔佳氏，姓关
　　镶黄旗伊尔根觉罗氏，姓赵
　　正蓝旗伊尔根觉罗氏，姓伊
　　正白旗叶斯牛录那拉氏，姓那
　　镶蓝旗旗成牛录付察阿氏，姓付
　　营区住房为大街两侧东西向胡同，一条胡同二个院，每院二间正房，另加配房等设施。
　　南营房靠近独石口，因有守关都统等首领办公，故比北营房多了东、西二座衙门（东衙门管军务，西衙门管给养），其余设施大致相同。校场设在南、北二座营房的中间，至今遗址可见。
　　清初，各关守军由朝廷统一调动，后因费时费力，便定居不调。
　　八旗子女从出生便吃国家俸禄，生阿哥饷银五两，生格格赐一匹锦缎。在旗人口按四季观银打米，每人每季银四两，米二壶半（一壶二斗三升，折现在240斤）。学文：满、蒙、汉三种文字；习武：骑马、射箭。男子长到十八岁，到校军场比武补缺，成绩优秀的吃大钱粮（双份），政绩显著者上报朝廷，赐封巴图鲁（勇士），最高奖赏是御赐黄马褂。
　　满族八旗兵深沐皇恩，故忠于职守也是满族兵的神圣使命。
　　康熙三十五年（1696年）三月初，玄烨帝率六师经独石口出塞征讨噶尔丹，得胜还朝后，再次微服私访。这天，他一早从独石口王庆昌客栈起身，骑着毛驴来到北栅子水关，只看到关上高驾火炮，旗兵威风飒爽，竟因看的出神，没出示身份便从城门出走，被守门的士兵拉下驴来。士兵说：“出关检查是朝廷的规定，这不是你的家门随便出入。”康熙帝只好拿出御玺。守城的士兵知是圣上驾到，吓的磕头求饶，带班的把总也冒死请罪。康熙爷却笑着说：“你们这样做很好，倘若各边关要隘都象你们这样认真，那我大清江山定会固若金汤，万无一失了。”守边把总见皇上没怪罪，赶紧安排茶饭，可皇上没吃饭，只进屋稍作休息，喝了杯茶就上驴出关查访民情去了。一个多月后，朝廷传下谕旨，嘉奖北栅子守边官兵严守军令，守关有功，并御笔亲书“雄胜威远”四个大字作为鼓励。守关兵将喜出望外，马上派匠人雕刻在城门上，以示国威。
　　笔者的祖上系京都正白旗吉庆牛录谢苏勒氏，自清军入关后一直驻守独石口的北营房。雍正十二年（1734年）先祖关宁任驻独石口理事同知，并经管口外东翼四旗及多伦，兼任口内延庆、怀来的理事同知，可谓一身三任，一次率兵巡查口外，曾在梳妆楼题诗留记：

过察汗格勒

猇猇河流岸春草，
画楼银粉已咸尘。
青山不管兴亡事，
依旧崎岖送路人。

　　道光年间，祖上关统存，为正四品防守尉在独石口任职。清末，堂太祖父关隆太为最后一任（守关都统）。
　　满族信仰萨满教，供俸观音菩萨和义薄云天的关羽，北营房靠城墙处三十多级台阶上便是关帝庙，前殿居中是关羽坐乘赤兔马，左有周仓扛青龙偃月刀，右有关平执剑。据传说：一次夜间北边有敌来犯，探头发现城关上笼起火把亮如白昼，布满了人马，内有一长须大将带兵追来，吓的敌人掉头逃跑。第二天，营中人看到关老爷的坐骑满身汗珠，都说是关公显灵。自此香火更旺，每年的六月十三唱戏，这天大小也要下雨，据说是关老爷磨刀呢。
　　满族有自己的语言与文字（现文字失传），语言尚记的有兀突水（温水）、哈拉巴（膀子）、扭子（衣扣）、阿里巴吐（没礼貌）、达拉（低落）、巴拉人（没组织）、达哈拉（猪肚肉）、阿什不乌密（羊腿）、苏拉（杂役）、宝顶（坟头）、脖尔楼（耳光）、丹闸（娘家）等。
　　满族妇女除梳盘头，穿旗袍，着木底高底鞋外，日常礼节甚多，如：见公婆时问安，早安、晚安，告辞时装烟敬上，从娘家回来须道偏，说偏您饭，丈夫去世不能改嫁，守节典型者，由地方官员请示皇上赐立贞节牌坊等等。
　　满汉不通婚，结亲多选本民族和蒙古族。偶尔有娶汉族姑娘的亦属个别，但满族姑娘不能嫁汉族丈夫。
　　满族的婚礼仪式称抢亲，多在半夜子时。娶亲花轿到女方门外，早被弟、妹、姐夫等人挡驾，由男方的媒人洒红包，方可放行。送亲人员：女方的媒人、姐夫、阿西汗（男童）送新娘，新娘到婆家后，新郎披红戴花迎至大门外，门口放马鞍（平安），鞍下点灯（登临），屋门放燎天草（谷草），将军探（木炭），窗前设供桌，供天地神位，桌上放供品，燃红烛一对，秤、斗内装满粮食，插三支箭，上挂一张镶金涂彩的弓，也可系红布。新娘下轿由二名儿女双全又合属相的妇女搀扶着走红毡，脚不能沾土。红盖头下的新娘着华贵的满族装束，抱宝瓶，内装麦麸、红枣和钱。新郎手执弓箭向新娘头上点三下，意喻驱邪气。新娘进洞房三天不下炕，称坐财。过早下炕视为无财，为此姑娘出嫁前在意节食。洞房中的炕桌上点长明灯，意喻长命。新郎用称杆揭去新娘盖头，喻做人有标准。然后喝交杯酒，分团圆饼。由一名全可人负责倒宝瓶，二位新人对脸跪着张开衣襟，分几次倒入二人怀中，得钱多的一方象征命运好。也有铺被时放花生、核桃、栗子的讲究，新娘晚上吃子孙饽饽，外边一只大饺子，里边装诸多小饺子，喻多子意。然后给铺床人喜钱，闹洞房。
　　三天坐财毕，新娘由司仪领着到天地神位前认亲，依次给长辈装烟、磕头，长辈也依次给不同数量的拜钱。拜钱由新娘先抓，称抓富贵。然后三天回门，婆家送二桌酒席，一桌谢男女双方烦劳的二位媒人，一桌新人自用。
　　满族办祭祀，是因事在祖宗龛前许的愿，如：某某事情请祖宗保佑如愿，到时办祭祀，然后选一色黑的阿其那（猪）备用。到祭祀日，全家族人丁俱到，正屋西墙上悬挂洼褡（祖先像），从像下拉一长绳至院中的祖宗石上边的木杆子上。全家人沐浴更衣，男士剃光头，按辈份跪祖宗像前，由年长者顶香盘，内燃放檀香木丝。磕头礼毕，本族人在祖先像下的红绳上拴挂新添人口的物件，即：生男孩挂一块猪腿上的方骨，生女孩挂一条红布。然后，将捆住的备用猪立在院中祖宗石前，仍跪拜、磕头，向猪背上浇酒水，待猪抖毛，表示祖宗收祭，用竹签刺猪致死。煺猪的第一把毛另放备用，猪肉分割成八块，煮熟后再到祖宗像前献祭，族人仍按辈份跪倒磕头。将备用的猪毛先放上供桌，再由拿祭的长辈依次摆放，须说满语，如：献兀珠（头）、脊岭（猪背）、前塞勒（前腿）、后塞勒（后腿）、达何拉（肚）、乌叉骨（后坐），献祭后，每块肉上分别割下一小块切碎置放盘中，本家人分吃，称此为祖宗赐给后人的克食，有保护后代平安之意。早饭吃面茶，饭后，男士到院中迎客，妇女动手做炒小米干饭和不放调料光加盐的清炖肉。客人不用约请不拿礼，只向光头迎客者道喜：说您大喜了，便席地入座，铺油布当桌聚餐，肉饭吃光为还愿，称为吃尽喝尽，祖上德兴。猪骨头是本家人吃，此祭祀完毕。
　　现在，民族团结，日新月异。满族在党的关怀下生活水平也大有提高，过去带封建色彩的陈规旧习逐步被新风尚取代。满族人特有的正直朴实的品行和维护大局的正统观念，更进一步溶入到和谐社会之中。

(责任编辑：红枫)