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古今妙联赏析2

时间: 2013-08-29 12:10 来源: 未知 作者: 江南 点击:
 11、《古今巧联妙对趣话》云,明代汤显祖新婚之夜,新娘出联曰:
    红烛蟠龙,水里龙由火里去;
    显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋,遂得句云:
    花鞋绣凤,天边凤向地边来。
    因蜡烛上的龙同是蜡烛做的,燃烧时同时烧掉,故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上,故言“向地边来”。联话以矛盾统一见趣。

 12、《联语》云,南京燕子矶武庙,至清末仅存一勒马横刀偶像。某入庙见之而得上联云:
    孤山独庙,一将军横刀匹马。
    未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓,遂得下联:
    两岸夹河,二渔翁对钓双钩。
    联语之巧在用数。上联之数全为一,而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。下联之数全为二,而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之,使人不觉有雷同之感。

 13、《纪晓岚外传》云,乾隆游泰山,至玉皇顶,见东岳庙北有弥高岩,出对要纪昀对:
    仰之弥高,钻之弥坚,可以语上也;
    纪对道:
    出乎其类,拔乎其萃,宜若登天然。
    联为用典。坚,深也。上联首二句本讲孔子之道,语出《论语·子罕》。此言泰山。下联首二句本讲孔子之伟大,语出《孟子·公孙丑上》,此亦言泰山。上下联首二句为自对,“之弥”与“乎其”为重言。

 14、《评释古今巧对》云,唐伯虎幼时,一日随父外出,见一和尚带枷示众,与父言之,父出句曰:
    削发又犯法,
    伯虎对道:
    出家却带枷。
    “发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异,是为混异。削发出家,与犯法带枷,相映成趣。

 15、《楹联丛话》载,北京宣武门外赵象庵家,菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊,主人求题新联。问主何好,答曰:“无他好,惟爱菊如性命耳。”金门信手书云:
    只以菊花为性命;
    一时无对。又问主人何姓,答曰姓赵,于是得下联:
    本来松雪是神仙。
    松雪,既为自然物与“菊花”相对,又为赵孟頫之号,是隐切赵姓无疑,对主人亦甚恭维。

 16、清洪薛成《庸庵笔记》言,安庆有位十二岁的诸生叫孟昭暹,工诗文书法,尤善对。曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适逢曾国藩驻兵安庆,闻其名而召见他。问其家世,知其祖亦是诸生,遂口占四字命对,曰:
    孙承祖志,
    对曰:
    孟受曾传。
    孟,本指孟子,此借指自己。曾,本指曾子,此借指曾国藩,无怪曾听后要“大加赞赏”了。联语自对后又上下联相对,非常工整。

 17、《古今谭概》载,关懈其貌不扬。为推官时,一次过南徐(今镇江)。见一穿大红衣服的客人伸开脚坐着,有些傲慢的样子。关很有礼貌地上前相问。回答说,他是:
    太子洗马高乘鱼,
    过了好久,高回过头来问关。关答到,他是:
    皇后骑牛低钓鳖。
    高惊骇,问是何官。关笑着说:“不是什么官,不过是想与您的话对得真切罢了。”
    这种不管内容,只图对仗工稳的对联,乃无情对。

 18、《名联谈趣》言,河南名酒“状元红”之代理商中庆公司和香港《商报》联合为状元红酒举行过一次征联。出联是:
    千载龙潭蒸琥珀。
    得对一千五百多,获优异奖者共五联。其一是:
    深宵牛渚下丝纶。
    状元红已有三百余年的历史,此言“千载”是一种夸张的说法。龙潭,在河南蔡县卧龙岗,状元红即以此泉水酿成。状元红色泽红润晶莹,形似树脂化石琥珀,故此以“琥珀”喻代之。
    下联“深”虽不是数词,但有深必有浅,其中隐含有数。牛渚。地名,在安徽当涂采石矶。丝纶,既可解作钓丝,亦可解作皇帝的诏旨,此处喻指一种志向,即太公钓鱼,不在鱼而在社稷也。此对句堪为姣姣者。

 19、明末有史可法,坚守扬州,城破,不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴,降清苟且,朝野不齿。或撰一联曰:
    史鉴流传真可法;
    洪恩未报反成仇。
    成仇,谐承畴,语带双关。联嵌史可法与洪承畴之名。
    此联后被扩展成为:
    史笔流芳,虽未成功终可法;
    洪恩浩荡,不能报国反成仇。
    联语虽有扩有改,基本意思和手法未变。

 20、相传宋代刘少逸幼时,一日随师往拜名士罗思纯。罗出对曰:
    家藏千卷书,不忘虞廷十六字。
    少逸对道:
    目空天下士,只让尼山一个人。
    虞廷,指舜的朝廷。相传舜为古代明主,故常以“虞廷”作“圣朝”的代称。十六字,指《书·大禹谟》之“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。 宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山,本为山名,在山东曲阜,此代指孔子。联语用了用典和借代二法。刘少逸小小年纪 在前辈面前便竞以此种口气说话,令人震惊。

(责任编辑:江南)

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