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我的成长环境里，这样的人家许许多多，可以说，敬奉他们这些仙家早已经成为一方民风民俗。 庙宇文化近些年在沽源基本陷于绝迹了，但是干水河的狐仙庙却如此兴旺地出现在了沽源人的面前，非常值得思考。 试看来进香的人，有刚发了点小财的小土豪，怀揣更大的黄金梦，但是压在香炉底下的善款并不大方，他的心里仍旧是患得患失的盘算和计较。 也有大方的土豪，进庙谦恭，下拜磕头，捐款而去。他们敬得坦诚，捐得决绝，走得洒脱。大概认为是在遵守一种公平的契约。 有婆婆领着儿媳的，那是在求儿孙。她们的眼神一直停留在观音菩萨的脸上。年轻一代人不一定相信狐仙的灵异，但是，不曾生育的现实，让她只得跟在婆婆的身后，跪倒在神仙的脚下。 有中年的男人女人，或者替年高的父母求健康，或者替儿子、女儿求一个对象，或者替本年度要参加中考、高考的孩子求好成绩，表情万般虔诚，那是骨肉相连的真挚。 有老实巴交的老农，蹒跚走上庙来，无非是想给牛求一个犊子，给母猪求一窝猪娃。给莜麦山药胡麻大豆求一个好收成。 不知道这些人，为啥要采取这样的方式，可能这和人们信仰缺失是分不开的。最重要的应该是人们对平安、健康、和谐、和平、富裕、爱情诸多方面的祈求无处去倾诉，又万分迫切，自己弱小的精神难以承担，心虚和无助之间，找到了这个莫须有的依托。以香客的比例构成看，多是布衣百姓和外出打工的居多。归根结底，是弱势群体在茫然无依的境况之下的心理安慰。都是人们对幸福生活的期盼，对善良的传承，对五谷丰登的祈求。都是生长于天地之间的最高等生命的最实际、最现实、最真实而最迫切的需求，百姓终身跟土地打交道，整年整月在野外劳作，跟日月星辰做伴，与大自然里的各种生灵为邻。老百姓仰仗自然，敬畏自然，他们无助而弱小，在物质上是穷家薄业，在精神上更是枯瘦如柴，他们对生灵的亲近、依赖、敬畏、信任是自然的，也是无奈的，这归根结底是一种对自然的崇拜。 中国是一个农业大国，在这个以农民为基本国民的古老国度里，各种各类的仙家庙宇早已存在了千万年，不可否认，不容回避，这其实是一种人对自然的呼唤、沟通与企盼和谐，是数以千万计的原生态生存的百姓最质朴而本真的精神呐喊，无关乎迷信，更不是宗教，也不是高等学府里的有名称的哲学。百姓敬奉生灵，敬畏生灵，并靠生灵监管自己，来完善自己做人和做事规则和行为，这种形式的内外平衡，与国外的教会文化略有相似。我感觉，这种对生灵崇拜的乡土文化，简直可以说成是国家政权、民间乡风乡俗、江湖规则、宗教文化四种精神力量以外的第五方精神力量。它确实存在，拥护者甚众。 以上文字，姑妄笑谈，把我的思考作文于此，与家乡人探讨。毕竟以上现象是沽源县部分老百姓的真实的精神状态。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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