 我记事时是１９４１年，那时的大二号属于今内蒙古多伦县管辖，当时正在日本帝国主义一手制造的所谓“蒙疆国” 的统治下，多伦县当时是察哈尔省的北部坝上的高原“外八县”之一。 当时的大二号村，还是一个很繁华的小镇子，是丰宁、沽源、多伦三县交插地带的政治、经济和文化中心。那时大二号周围的几十里内基本上没有商业店铺，至多有货郎子串村走户。所以，四周的农牧民们都集聚到大二号出售自己的农付产品，买回自己所需要的生产资料和生活资料，这就使大二号逐渐的繁华起来了。 大二号几百户人家的房屋，基本上都座落在一个大山坡上。从南向北望去，房屋一层比一层高，象是一幢多层大楼。因建筑物分散和院落面积大，村子占地面积很多。不知道情况的人猛一看，还以为几千户呢，居民大多是山东、山西和京津、沧州人。据说来自九省十八县。 当时的村子周围有一条弯弯曲曲的土城墙围着。城墙随着山势高低起伏而建。象一道小小的万里长城，土城的东西各有城门一座，经常有士兵守卫，日开夜闭，戒备森严。 大二号的环境是很美丽的，城西坡下，二、三里许的草滩上，有两个一大一小的自然淖泊，人称“大泡子” 和“小泡子”。每到夏秋两“池”清水象两颗特大的珍珠。镶在开满鲜花的绿色草原上而闪闪发光，当年的淖里还生殖过大量的草虾。 在城南一大片农田的南端，有一座钢盔倒扣似的大山，人称“南梁”。日伪统治时，大片农田种的是大烟（鸦片），它虽然是害人的，但每到夏季大烟花盛开时，登山鸟瞰，空气清新微风拂面，红花绿草，相映成趣，令人心旷神怡。 城东是一望无垠的大草原，有两条河流若即若离，人称“头道河” 和“二道河”。象两条兰色的缎带飘洒在绿色的罗裙山。继尔极目远眺，是苍茫的群山。 城东北的大草原上，以遍地生长着茂密的马兰花而著名。春末夏初，马兰花盛开，汇成了蓝色的海洋，加之牛羊马群点缀其间，充满了诗情画意。 村北是村庄所处“后山”的顶峰，象一面特大的屏障抵挡着强劲的西北风。 城内有一条东西走向的又窄又长的大街，象一条巨龙横卧在半坡上，街道上是自然的白色石质路， 路两旁是鳞次栉的商号， 店铺， 大约不下五、六十家。有杂货铺、点心铺（五座），布匹铺， 皮革铺、皮袄铺、故衣铺、药铺（八座有医生），肉铺（回、汉）、烧饼铺、木匠铺、铁匠铺，理发馆、饭馆、大烟馆（供抽大烟） 等。不少店铺是当时远近闻名的老字号，如“兴盛奎”、“万兴玉”、“满盛永”、“德盛昌”、“祥顺成”， “华美”等。街中心路北有一座“大蒙公司”，是专门收售大烟的。此外，还有油坊、缸坊（造洒厂）、磨坊、醋酱坊等。还有一些临时摊贩夹持其间。 这些铺面都是大敞门式的，既铺面没有窗户，全部嵌镶着一块块的黑色大木板。白天全部撤掉立到一旁，使店铺里的所有货物裸露无遗，晚上将木板全部上好，即挡风寒又起防范作用。 平时，街上就很热闹，每逢“大烟季” （割晒和出售大烟的季节），或秋收后春节前这一段时间里，就更热闹了。有买的、有卖的，一般是又买又卖。街上人山人海，车水马龙，叫卖声不断。穿长袍戴瓜壳的商人们，既兴奋又紧张的忙个不停。“贱卖啦，够本就卖”， “请进里边看看”， “一着生两着熟嘛”， “买卖不成仁义在”， “你看这成色”， “好啦， 包好”……。 在大街的东西两头，也就是东西两座城门里，各有一座砖瓦结构的庙宇。每座庙与山门遥遥相对都有一座大戏楼。山门口和戏楼口正好相对，象是两位艺人在面对面地练嗓子功。两座庙和戏楼的座向相反。东庙是座北朝南，西庙是座南朝北。所以人们称大二号是“倒坐老爷庙”。东西两座庙前各有一个坡状广场，可容万人。东庙广场是自然白石坡，俗称“东庙坡”，西庙广场是青石坡，俗称“西庙坡”。两坡合起来又称“青龙白虎”。据说这是大二号的“风水” 之一。东庙是娘娘庙， 但也供俸龙王，也叫“九神庙”，庙内墙上画着龙王，电母雷公和阎王、判官、小鬼等彩色形象，两座庙都有“老道”守庙和修行。 每年四月十八，东庙的香火更盛了，成群的信徒们，去庙里求生育或给儿孙求神免灾， 化愿还愿， 但主要是“拴娃娃” 的居多。这一天的清晨，妇女们端上自己精心制作的泥屋纸花，带着香烛拥进庙里。许多孩子起午更去“抢花”。 遇到天大旱时，全村组织起来。用高桌抬上自杀死的羊去庙里“领神”，求龙王赐雨。有时还捉一条小黑蛇或小白蛇放到磁盘里，供在大殿 的香案上，享受人间的香火。 西庙是关帝庙，供养着关羽、周仓等。日夜油灯香火不灭，管庙的组织叫“三关社”。一进入每年的腊月。“三关社”就开始活动了。串通各村准备正月唱戏和闹秧歌。春节时，有时唱几天戏。一到正月初八，大街上锣鼓响了，这叫“踩八仙”。也就是有一伙人敲打上锣鼓上街绕一遭，这是正月十五闹秧歌的序幕。 一到正月十五左右，热闹的程度达到了高潮。十几个甚至几十个村子的秧歌队一齐拥入大二号街头，有高桥、狮子、旱船、小车子、地溜子、二达子摔跤等。锣鼓声，鞭炮声，人唱人喊声汇成一体，只听“隆隆隆”，象连续打雷一样。夜幕降临时，街上各户店铺都挂起了各式各样的灯笼，有宫灯、西瓜灯、白菜灯、冰灯、转灯（走马灯） 等，加之秧歌队每人一盏手托灯，大街小巷灯火辉煌，缓慢地在流动和跳跃，象是天上的银河落地舞动。 在平时，也常请河北梆子或晋剧团唱戏。多在东戏楼也在西戏楼演出。一般是西庙唱七天，东庙唱八天，共半个月的戏，如遇年头大丰收了，官方和庙会一高兴，东西两座戏楼同时唱戏，叫做“对台戏”。东戏楼是东路梆子（河北梆子），西戏楼是西路梆子（晋剧）。街上和台下更是热闹非常了。 大街东头路南有个“礼拜寺巷”，从这条巷向下走百米左右，就是大二号伊斯兰教的活动中心———清真寺了。这是一处非常整齐的青砖瓦四合院。东旁是大门洞，门里有照墙阳挡着外人的视线，南厢是水房，既穆斯林们“冲头” （淋浴）的地方。里边有热水大锅及许多个互相通接的木格子。上挂漏罐（淋浴器），下有“汤瓶” （水壶），淋浴冲洗十分方便。北边正房是阿訇、海里凡（也叫哈里发）， 四掌教等职业宗教人员的宿舍、讲堂（念经的学生课堂）。正西面是宏伟的大殿，正殿所以在西边，据说是为了使穆斯林们面向西而跪，既面向伊斯兰教的圣地———沙特阿拉伯麦加的大清真寺。从几层石阶上去是敞口前廊，一排木制隔扇里面就是宽敞的大礼拜堂。可客一百五十人礼拜。堂内雪白的墙上写了九组阿拉伯“经文”。木质地板上铺满了羊毛毡子。平时一进这个院子， 除麻雀“喳喳”声外，十分安静。给人一种清洁、幽雅、庄严、肃静并带有几分神密的感觉。 当时寺里有刘阿訇、四掌教马全义、哈里发（阿訇徒弟） 有刘云鹏、杨子五、张长祥三人。王师付是冯殿奎（管温水等杂务活），共六名专业人员。有时还要办“读经班”，有一伙回民子弟入寺攻读《古兰经》。这是伊斯兰教最基本的经典，共一百一十四章，其中八十六章是伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加口述的。内容包括历史、文学、风俗、习惯、教法教义等。 阿訇的一天是很忙的。他有自己的规定的功课。除冲洗外，每天要礼“邦搭”、“什尼”、“滴盖雷”、“护付谈”、“沙姆”等五个“时候” （既交乃玛子）。还经常有人来请。如结婚要请阿訇写“伊扎布” （诗始）。人病危时，请阿訇“做礼拜”（向真主忏悔，请真主定夺） “无常人” （亡故）时，请阿匍写“回坑”（既用白布写上“经文”挂在墓里）。还要出席葬礼，首先是由一些老年人“搭正人” （给亡人洗澡，并用三丈多白布缠裹全身）阿訇等一旁念“塔哈” （求生免罪）。然后还有“传经” （阿訇在围一圈，由孝子用双手托一磁盘，内放古兰经由一人传给另一人）送葬等仪式。 送葬时，用经匣（书写“经文”的绿色木匣，用完仍送回清真寺，以备别人再用）。装殓亡人（尸体） 外罩银顶，红呢子整罩，绿呢子挂边的“匣罩”（形如骄顶）。由十六人抬着（当地叫抬架子），在身穿孝服的亲人和其他穆斯林们的护送下，一直抬到六华里远的回民坟地（途中间，自动换人抬）。到坟地后，大家跪下，阿訇念经后，既将身缠白布的亡人缓缓放入事先掘好的坟坑底土层上，用木制“塔布” （既人称无底棺才） 扣上（如能打挖串堂土墓穴或用砖筑坟穴， 就不用“塔布” 了） 亡人， 这叫“下埋咂”。最后就是填土了。 在平日里，穆斯林们为了求真主“恩典” （求真主赐交好运），如日子过好啦，或大难不死，或灾祸离去，或化险为夷等，都要请阿訇到家。由亲友陪同吃油香（油炸白面饼）。当然还有肉等了，这叫做“执感” （向真主表达感激之情）。遇到已故亲人的“七日”， “四十日”、“百日” （以上“三日”纪念限于新亡故的当年） 或每年的年头（周年） 时，也要请阿訇念经纪念。 凡纪念故人念经时，房里的彩画都用白纸覆盖上，男女老幼不许穿红挂绿。事先要予备好“经礼” （用纸包上钱，每念一遍给送到阿訇面前一份），阿訇跪到炕桌后的正面，余者一般是长辈跪炕上，晚辈跪地下垫子上，点燃“安静香”（卫生香），阿訇开始念经。这时屋内所有的人都鸦雀无声“安静香”的香味徐徐沁人肺腑，幽深的经韵飘扬入耳，不由地使人们都陷入了低头沉思。引起了许多思故、反省、幻梦之情。 一到每年的“开斋节”以前，穆斯林们要把斋一个月，既日出日落这段时间禁止饮食，“穆圣诞节”（当地叫“圣会”）， “古尔邦节” （也叫“宰牲节”和“法图脉节”） 等四个节日时，清真寺一改平日之幽静而热闹起来了。全村的老中青穆斯林们，头戴白帽，身穿长衫，进入清真寺里欢聚一堂。 大家先是忙于去水房“冲头”。当听到“开经啦” 的呼喊时，人们都很有秩序地进入了大殿。到前廊先将鞋脱掉， 整冠束衣跪到大殿的毡子上。阿訇念经一遍接一遍，然后“讲沃子”。既用汉语讲“古兰经”，回族起源，伊斯兰教应尊崇的规范等。总起来是要求人们对安拉（真主） 虔诚，并要求人们要忍耐、和善，善于施舍，委屈求全等。并把最大的希望寄托在“天堂”里。劝人相信现实世界是暂时的，后世（天堂） 才是永久的。生在现世要多做好事，并善于忍耐，以便为进入“天堂” 创造条件。当听到“按嘟哇啦”的高声喊话后，人们都将双手捧到面前，口中低声念念有词，一般人都念“阿朱乃” 三个字， 反复多次。然后由阿訇念一句经，大家一起将双手按住前额再向下磨擦，形似洗脸。从此之后，人们就“自由”了。站起来走出大殿，互相问候，谈笑风生，是一派同族人团结友爱的气氛。当开斋节看到月亮后， 有人喊“开斋啦”， 这就是开饭啦（有时也各自回家开斋） 屋内外摆开许多八仙桌和长条桌凳，坐不下就站着吃饭，也没什么太好吃的，一般都是炸油香和大锅炖牛羊肉菜。饭后，大家寒喧一阵，既逐渐散去了。 每个节日前，清真寺都要按户写， “乜贴” 也就是按户集资，由香老负责。拿“乜贴”的数额随心所欲。但大体上又都有个不成文的限数。一般是穷比穷富比富， 为表示虔诚， 都不少拿。这些钱除了节日公共开支外，如有剩余统归清真寺。除节日写“乜贴” 外，平日每到星期五为“主麻日”。清真寺出人到各户讨钱。提一个上有盖下有底盖上有塞硬币孔的竹筒。到户喊一声“主麻啦”，人们就会主动地拿出硬币塞到筒里。钱数不多，但也有个不成文的惯例。有的清真寺来个过路的阿訇或“义难人”（回族穷的人），清真寺也负责到各户讨钱以帮过路人的燃眉之急。 阿訇等人也挣工资，由所有回族居民负担这叫“书修”。这项开支数额较大，一般本着穷比穷富比富的原则分摊到各户，定时收缴，不得施欠。清真寺由回族群众民主选出的香老委员会管理，其成员多是年令较大而又虔诚的穆斯林担任，民主气氛是很浓的。实行财务公开。趁节日机会张榜公布清真寺的收支帐目，使大家心明眼亮。因为穆斯林们的心目中有一位“万能的主”存在，又顾及后世的命运，所以对清真寺的钱谁也不敢贪污挪用。如果发现有的阿訇过分贪财或在其它方面不够自尊自重。就会受到人们的公议，并可能采取婉转的方式将其辞退。因实行阿訇三年一任制，到了三年了，好的可继续留任，对差的人们只要不加挽留，阿訇就会自动辞职，当然他自己也有辞职的自由了。 清真寺除上述功能外，还负责宰牲，生小孩后起“经名”等（用阿拉伯文起名）。宰家禽时，一般都将家禽捉到清真寺请四掌教“过刀”。如果宰大牲畜，就请四掌教到现场“过刀”。如“过年头”宰羊，一般都请阿訇亲自动手。阿訇和四掌教“过刀”时都要念一句经文。据说其大意是奉真主的意志行事。各地伊斯兰教的习俗也不尽一致，大二号大体就是这样。 清真寺南边有一处大院子，叫做“俱乐部”，当时是孟广生任部长，里边主要是搞赌博，什么“推牌九”、“打麻将”、“押大宝” 等，应有尽有。据说有在里边输钱过多上了吊的。至于输钱和家里人打架斗欧那更是家常便饭了。这是个事非之源。 东庙的东边坡上有“城中城”。也是土筑城墙。里边有几排土房。这就是大二号的最高权利和军警机关警察署。里边驻扎着三十多个伪警官和警察。还有三十多匹马。他们管辖的区域是围绕大二号周围三四十里的村庄，当时的署长叫马川顶，还有姓霍、姓姜的七个警官。我对他们职责的印象有如下几点：一是对日伪官员迎来送往。当时大二号有一项经常的政治任务就叫做“接官”。日伪官员一来，都要提前通知警察署，由警察署立即通知乡公所商会。组织大量的老百姓和学生到西门外去“接官” 这时街上都要张贴红绿黄纸写的标语。什么“欢迎救苦救难的指导官” 啦“大东亚共荣圈万岁！” 啦等， “接官” 的人们每人手持一面五色小纸旗，上面也写着标语。学生要打着洋鼓，吹着洋号，在公路旁夹道欢迎。这些“官”们来了，有时开群众大会， 大讲日蒙团结， 要求老百姓节农缩食，以支持他们侵略中国的“圣战”。 常见到警察署的人员骑马背枪排着队浩浩荡荡的走在大街上，说是；“出发剿匪”去了。这大概就是警察署的职责之二。有时在警察署大门口地上放几颗人头，我们这些孩子也常去观看。还经常在东西两座城门或东戏楼上挂着用铁丝罩住的人头。还有一次，警察队剿匪回城时，有一个壮汉子担了两大筐人头尾随在后，到警察署门口象倒西瓜一样倒在地上，许多人都去围观，我也去了，警察们还用脚踢着人头逐介绍，说： “这小子叫什么，干过什么以及怎样砍下他们头来等。但这些被砍头的人是否都是土匪？就不得而知了，但不管怎么样，大二号的工商户们对警察们的功绩还是很感激的，因为他们最怕土匪进城抢财物，所以每看到几颗人头，就感到减少了几分土匪的威胁。 警察署里还经常传出人们惨叫声，据说在审讯土匪或“坏人”。刑具也是很残忍的。有“压杠子”、“烙铁烧”、“灌辣椒水”等，大二号有些小偷小模也领教过这些刑具。出来有声有色地向人们说。 我对他们的第三个印象是警察们高人一等的社会地位。穿着一身“老虎皮”，背着一杆“七斤半” 使人人敬畏。警察们到店铺里买东西或喝酒很少付现钱，“记上吧”，这就是钱。那些警官们就更厉害了。连他们的家属子女也没人敢惹。比如霍警长的两个儿子就经常跟着一帮小打手截路打人。如果老百姓的孩子和他们的孩子打了架，老百姓都要主动陪礼道歉，不然他们就会借故收拾你。 遇到警察们的红白喜事，全村老百姓都不得安宁了，有一年马署长的母亲病故了。七天之内成了大二号和周围各村的头等大事了。许多有钱的户都去送礼，院里搭起高大的灵棚，里外挂满了挽联挽帐，还请几个和尚念经超度。穿全身大孝的人一大群，院里成了银山雪海，其实他在本地也没什么亲朋，无非是一些趋炎附势之徒为了自己的利益借机捧场作戏而己。真可谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。警察署强迫全村老百姓和我们全体师生胸戴白花去送葬。满街都成了戴白花的人。许多老太太们看到此情此景感叹的说：“人家这儿子不知怎么养来，老太太的福可真大”。 在东戏楼下边还有一处院子，门口牌子上写着： “多伦县富址乡乡公所”对这个机关我印象不深了。只记得屋里都是黄色的新桌椅。 西街还有个院子，住着三十多个武装人员，这就是“保卫团”，当时的团长叫李富真。 东街路南有个长条小院，门口牌子上写着“多伦县大二号特务机关”。里边的人都穿便衣，但他们那支手枪总是半藏半露着，因为那是身份和权利的象征。有一个姓马的大二号人，也学着特务们的装束和“风度” 出入于特务机关。人们说他不是正式特务。暗地里叫他“特务腿子”。他可是个“识时务者”。据说有一天早晨，他正躺在被窝里睡觉，一位外村老头赶着牛车拉着牛粪进了他们的院子，对其家人说是马先生叫送来的。这位马先生醒了，看见老头子站在他的炕沿下，就问这车粪多少钱，老头说了价钱后，马先生的手在枕头下拉出手枪摆弄了一下，当然被老头看见了。这老头赶忙说；“不要钱啦，不要钱啦”。就急忙赶上牛车走了，有人说这支手枪是他借的。 在西街路北有一所砖瓦院，这就是我的启蒙母校――“多伦县大二号完全小学校”。当时学校里开设一至六年级六个班，设“语文”， “算术”、“自然”、“日语”、“图画”等课程，整天有朗朗读书声传到大门外。 村中央还有一个大砖瓦院，座北朝南，人称“南当铺”，日伪期间已不是当铺了，安着税务局等机关。 村里除上述商人，日伪军政特人员外，农民仍占优势，每到秋收后，全村垛起了许多小金字塔式的莜麦垛和小麦垛。午更后爆炒豆子般的打连枷声和马磙子轧场的人喊声响彻云霄，显示着这个半农半商村庄的特色。 这就是我当年记忆中的大二号。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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