我们只需要知道，唐伯虎是一个骄傲的人。他16岁就考中府试秀才第一名，轰动苏州城。29岁到南京参加乡试，再获第一名，从此人称“唐解元”。到会试的时候，却遭遇了“泄题案”，人生就此断悬式下坠。反差有多大，痛苦就有多大，何况是对一个骄傲的才子。

王阳明虽然顺利考中，但在官场上遭遇的一次苦难，却比唐伯虎更大。

他得罪了当时权倾一时的大太监刘瑾。刘瑾擅权，大肆逮捕反对自己的大臣，时任正六品刑部主事的王阳明看不下去，上疏要求释放这些官员，但举报信却落到了刘瑾的手上。

刘瑾大怒，假传圣旨，王阳明被杖四十，贬到当时偏远的荒蛮之地贵州龙场，任从九品的驿丞——掌管驿站车马迎送的卑微官职。想想“七品芝麻官”的说法，就知道这个官职有多可怜了。

而事情还不算完，拖着血肉模糊的身躯前往贵州的王阳明，在路上遭遇了刘瑾派来的杀手。王阳明最终靠假装跳水自尽，才逃过一劫。

当王阳明从水里湿漉漉地爬起来的时候，我们不难想象当时只有34岁的王阳明心中，有多么痛苦。

就是这样两个渊源极深，出身、遭遇也极为相似的人，后来的人生道路却截然不同。

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唐伯虎从此放浪形骸，郁郁终生，在穷困潦倒中离世。王阳明却成为心学一代宗师，中国哲学史上第一梯队的人物，“立德立功立言”三不朽的圣贤。

我们要问的是，是什么造成了这种天差地别？答案也许就在他们面对挫折的态度里。

唐伯虎有一颗骄傲的心——你羞辱我，我就跟你对着干，绝不合作。“泄题案”的判决，除了削去仕籍，还有发充到县衙做小吏。他坚决不去浙江干那个小吏，从此开始玩世不恭，游戏人生。

再看看王阳明是怎么做的。

他不仅不骄傲，还在晚年特别告诫门人：“人生大病，只是一傲字。”

在被贬贵州的路上，逃过刺客追杀后王阳明又在舟山遭遇台风，差点命丧海上。

如此艰难险恶，他依旧义无反顾地上任了，做了那个蛮荒之地的卑微驿丞。

当时的贵州龙场，“万山丛薄，苗僚杂居”，王阳明带去的三个仆人，到了贵州就水土不服，都病倒了。

于是王阳明自己当起了仆人，为三位仆人做饭、洗衣、熬药，直到他们的身体痊愈。

而且就算是个芝麻都不如的小官，王阳明也努力干好。本职工作之外，他还根据当地风俗教化当地土著，受到了人们的拥护和爱戴。

正是在这段时间，发生了中国哲学史上的一件大事。逆境和困顿中的王阳明，带着心中的痛苦，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。

这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的关键一刻。

而就在同一时刻，唐伯虎却在江南的温柔乡里过着狂放不羁的生活，酗酒、狎妓，卖画为生。

他还写了一首诗，表达他故作潇洒的心境：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。

而在前往贵州的路上，王阳明也写过一首诗：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

顺境或逆境，都如空中浮云。三万里海上泛舟，犹如驾着锡杖乘着风，从高山之巅疾驰而下一样的痛快。这就是这首诗表达的情怀。

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两人的格局与境界，高下立判。

(责任编辑：江南)