古代女性自慰史：青年寡妇称“要丈夫何用”中国古代一方面对女子的贞节越来越重视，而另一方面，私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。京师士人出游，迫暮过人家，缺墙似可越，被酒试逾以入，则一大园，花木繁茂，径路交互，不觉深入。

天渐暝，望红纱灯笼烛而来，惊惶寻归路，迷不能识，亟入道左小亭，毡下有一穴，试窥之，先有壮士伏其中，见人惊奔而去。士人就隐焉。已而烛渐近，乃妇人十余，靓妆丽服，俄趋亭上，竞举毡，见生惊曰：“又不是那一个。”又一妇熟视曰：“也得也得。”执其手以行，引入洞房曲室，群饮交戏，五鼓乃散。士人惫不能行，妇贮以巨箧，舁而缒之墙外。

天将晓，惧为人见，强起扶持而归。他日迹其所过，乃蔡太师花园也。(庞元英《谈薮》)这个小故事曾经经过明代小说家凌蒙初的改写，放入他的《二刻拍案惊奇》一书中，讲的自然是豪门大户妻妾众多，且门禁不严，以至于绿帽子连戴就是十余顶了。

性是人天生的需要，女子也不例外，对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵，成本太高，要像皇帝老子那样，建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象，那就是一方面对女子的贞节越来越重视，而另一方面，私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。

由于男女生理上的不同，男性解决性欲问题，通过手淫即可，而女性则不然，需要种种道具辅助，而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。真是不查不知道，一查吓一跳，笔者居然发现古代的“如意”这种吉祥物，也是从“男根”发展而来的。

目前出土最早的女性自慰器出自西汉中山靖王刘胜的墓室之中。根据正史资料显示，刘胜有妻妾上百，为了在阴间也能应付那么多的女人，他把“假阳具”也带入了墓室之中，而且一带就带上好几种。

不过从设计的原理上来说，倒没有太多的差异，都属于铜器，中空，内中可置入温水，很形象，连龟头上怒张的筋络都刻画出来，动感十足。更强的是“假阳具”的尾部还有一个突起的小疙瘩，用以刺激女性的阴蒂。

《医心方》引《玉房秘诀》上说：“或以粉内阴中，或以象牙为男茎而用之。”可见在唐代，满足女性性欲的自慰器也不少，只是名字已经不可考了。此外，又有出土的宋代假阳具六件，这些假阳具的尺寸比起汉代制品更为粗大，并且作出了改良，上面多刻有螺纹雕花，可以说在实用之外，还注重美工，显见宋代男女并不以性爱欢愉为耻。

明代是中国历史上在婚姻性爱观的两面走到极致的朝代，一面是礼教纲常、道德伦理对人性和爱欲的压抑；另一面是一夫数妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公开化。而这两个方面时常并存，也促成了中国古代对女性自慰极度的宽容。

一尼欲心甚炽，以萝卜代阳大肆抽送，畅所欲为。不料用力太猛，折其半截在内，挖之不出，渐至肿胀。延医看视，医将两手在阴傍按捺良久，跳出弹在医人面上，医者叹曰：“我也医千医万，从未见屄心会打弹。”

尼姑也需要自慰，更遑论正常人了。所以在有明一代，假阳具成为小贩上门推销的产品目录上的一种，名称也不一，或叫“角先生”、“触器”，或按照产地，称之为“广东人事”、“景东人事”。

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