寒山问拾得_沽源网--沽源门户网站

    寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

    拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

    寒山寺藏经楼楼下叫“寒拾殿”，门上方这三个字的匾额是赵朴初会长所写。这里供奉着状如和合二仙、真人大小的木质全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相视面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧着方棱圆口净瓶，一“荷”一“瓶”，取其谐音“和”“平”，意为和和气气，平平安安，百年好合。旧时举行婚礼时，喜堂内高挂和合神像，以图和气好合的好口彩和好气氛。也有在家里厅堂内常年悬挂的。清代雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。
    寒山，唐代隐士。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子。
    拾得，唐代天台山国清寺隐僧，姓氏籍贯不详，与寒山并称于世。相传天台山的丰干禅师曾于山中赤城道侧，忽闻小儿啼哭，寻得一年约数岁的孩童，故为取名拾得，此即为拾得的来历。丰干将他带回国清寺抚养。拾得长大后，在寺中掌理食堂、香灯的事宜。

    寒山常去国清寺，与拾得十分交好。拾得每每将寺中的残羹剩饭藏于竹筒中，若寒山子来时，两人便一同拿到寺外的寒岩幽窟中去。
    一日，两人在寺中扫地，寺院住持问道：“你姓什么，住在何处？”拾放下扫帚，叉手而立。住持茫然。寒山槌胸说道：“苍天，苍天”。拾得却问道：“你干什么？”寒山笑答：
“岂不见东家人死，西家人助哀。”二人哭笑而出。习俗相传，寒山是文殊菩萨的化身，拾得为普贤菩萨的化身。

    两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态：

    寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
    拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？

    拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
    寒山又问：“此外还有什么处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
    拾得就告诉他：“我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来，偈子是这样说的：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。

    有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
    涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
    这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
    人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
    世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
    金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。
    这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
    日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
    自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
    马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，
    也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
    打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，
    几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
    我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
    做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
    悟得真常理，日月为邻伴。”

    寒山和拾得　唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他 “拾得”。
    拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，尤其其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。

    有谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不。” 意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。
寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。
    唐诗僧皎然的《水月》一诗：夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。若向空心了，长如影正圆。

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