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富河村位于黄盖淖镇西南6.5公里处，整个村落呈南低北高之势，以阶梯式由低渐高，依着北面小圆山而建。全村东西长1100多米，南北宽420多米，站在七一水库坝基上往北眺望，村中心犹如一只苍鹰的腹部和双爪，小圆山就像鹰的头和颈，村中心两翼延伸出来的住户，西如鹰翅，东如鹰尾，在蓝天衬映下，整个村落就像一只展翅腾空的雄鹰。
村南面视野开阔，草滩平整广袤，夏天绿草如茵，百花吐蕊。一眼望去，由南而来丈余宽的河水，紧贴着村边住户墙脚蜿蜒北去。村西3华里处巍然屹立的大山洼，与背坡、大阳坡和二阳坡一起连绵起伏，山坡上花草郁郁葱葱，飞禽走兽出没，鸟儿结对飞舞；冬天白雪皑皑，银装素裹，风光无限。村东距段家营、贺家营两华里远，一条原始乡村土路途径唐家营、东山坡和小南营直达黄盖淖。
名不见经传的富河，这个历经岁月沧桑的小山村，却有着历史久远的地名文化，老忽赛、瓦房营和富河的趣闻轶事，就像村边的小河一样，百余年来绵绵不绝。
老忽赛的起源
老忽赛原是锡林郭勒大草原上一位蒙古族男子的名字，因为他和儿孙们曾在富河过着游牧生活，所以，以这里为中心，南至西辛营艾蒿沟、柳石窑和二十里脑包，东至黄盖淖东山坡，北到口山几十里的窑坡山一道趟，被命名为“老忽赛”。过去文化人不多，加上时代变迁，读音不准，“老忽赛”被叫成了“老忽太”。
1905年（清光绪三十一年）盛夏，锡林郭勒大草原旱灾严重，滚滚黄尘铺天盖地，蝗虫泛滥，草木枯焦，牲畜挣扎在生死边缘。牧人们难以忍受干旱的煎熬，在久盼无望的困境下，不得不离开大草原，迁徙着去寻找生机和希望。
人到中年的老忽赛携带着家眷，赶着装满帐蓬、炊具、奶酪和少量马奶酒的勒勒车，驱赶着为数不多的牛马羊由北向南缓缓迁徙。他们跋山涉水，一路南下，终于看到了绿油油的草滩和缓缓北去的河流。这个三面环山、中间开阔的草场，就是如今的富河村一带。老忽赛满口“赛！赛！”（蒙语“好”的意思）地欢呼着，很快在这里扎起了营盘（牲畜过夜的地方）。
那时候，蒙古人住的是蒙古包，烧火做饭和冬天取暖都用夏天晒干的牛马粪。老忽赛在这里养殖放牧，多年之后变得家财万贯。他在富河村中心打了一口井供人畜饮用，水井深两丈余，宽为五尺多，井筒用石头垒砌，井口用平整的大板石镶嵌而成。水质清澈透明，入口甘甜，井水昼夜涌动却不溢井口，是一口吃不枯的老井。上世纪70年代村里4个生产队的牛羊马骡和全村400多口人吃水从不枯竭，因此被称为“神井”，至今保存完好。
由于老忽赛尽心守业，又是养牧的行家里手，家业越来越大。他携儿孙盖起了前后院六间红檩、红椽、筒瓦灰砖的大瓦房。房基用规整的石条铺地，瓦房挑檐翘角，古朴典雅，房脊两端鸽子各一，振翅欲飞，满面红木门窗，前脸几根红色圆木大柱撑梁，腰墙为玻璃隔板，人进门洞，话语未落，发出“嗡嗡”回音，十分气派。
据说老忽赛驯马有独到之处。每年惊蛰前后，他都要在马群里物色几匹3岁烈性公马调驯。套马前，老忽赛穿上牛皮靴，戴上皮帽、皮手套，扣好马鞍，勒紧马的肚带，喝下三大碗马奶酒，手持3米多长的套马竿翻身上马，向草滩马群奔去。马群受惊后一阵狂奔，几个回合后，再换一匹备用的良马，继续追逐要套的马。又一回合，时机已到，他将套马杆顶端挽着活扣的皮套迅速抛向被套的马头，将烈性公马撂倒在地。然后，给它扣上马鞍，骑上去又是一阵狂奔，继续消耗烈马的体力，释放烈马的野性。最后，这匹马体力不支，站在那里打着响鼻，一动不动，浑身肌肉颤抖，大汗淋漓，就像水里捞出来一样，这时才会像绵羊一般温顺。老忽赛酒后驯马的百年佳话一直流传至今。
民国初期，坝上草原人稀地广，偏僻荒凉，几大军阀为扩张地盘，战乱不断，治安形势恶化，土匪二棒手猖獗。他们挎枪配马，往往几十人一伙，横行乡里，烧杀掠抢，无恶不作。这个时期，山西浑源、灵丘，内蒙河西走廊及河北怀安等地的汉人，逐渐由西往东迁移，很多人逃生到老忽赛的地盘。老忽赛与汉人语言、生活习惯不同，再加上土匪抢掠洗劫，自由平静的生活被破坏，被迫卖掉家产和草地，千里跋涉返回锡林郭勒草原。为纪念曾经在富河生活过的这位老人，人们就把当时窑坡山一带取名为“老忽赛”。
1983年，忽赛家族一男性后裔（汉语说得不太流利），不远千里来富河村寻根问祖，追溯老忽赛昔日在这里生活的情景。那年，他走访了村里的田存文等老人，并到过去老忽赛生活过的旧址察看。上世纪70年代初，富河村第五生产队在村牛槔（夏天圈牛的地方）起肥时，挖出了许多蒙古式铜酒盅和各种大小不一的铜钱、器具。据说，这就是老忽赛遗留下来的东西。随着岁月流逝，现在村里人留存的出土铜器已寥寥无几，但对考证过去富河与蒙族人的历史渊源和风土人情具有重要价值。
瓦房营的由来
1917年，西辛营柳石窑沟有一姓张的大户人家，长子张德明，乳名大老虎，生有一子张树叶和三个女儿；二子张德英，乳名二老虎，生有五子张树成、张树海、张树根、张树河、张树堂和两个女儿；六子张德亮，乳名六老虎，生有一子张树元和一女。张家主要以种地、养牲畜为生，在当地是富裕的大户人家，家底盈实丰厚。他们不断囤田买地，扩大产业，当得知老忽赛要变卖家产时，就有了在窑坡山一道趟垦荒种田、养牲畜的想法。他们看准了老忽赛的风水宝地，就出500块现大洋，向他买了草地和六间砖瓦房。从此，张德明、张德英哥俩带着儿子们一道，在老忽赛地盘周围开垦土地25顷，从此成为当地的主人。后来，张德亮走出柳石窑沟来到老忽赛，不久又到宝昌小营盘开荒垦种，几年之后积累了大笔财富，有了一定势力，就圈起高三丈余、宽两丈多的土围子，并花上百现大洋购买了快枪配给家丁看家护院，以防土匪袭扰。当时，陆续由崇礼搬来的李英、董九凯，以及从怀安迁来的贾全石、王永（老王头，怀安陡坡人）等几户人家，各自砌草坯盖起了一出水的低矮爬蛋房，住下来给张德明、张德英卖苦力。他们做长工、打短工，或耕种“丰收地”，以三七、二八或五五分成，虽然劳动繁重，却比口里生活强得多，起码保证了一日三餐能填饱肚子，秋后还能有一点积蓄。
张家人个个人品忠厚，头脑灵活，善于持家守业。到了秋冬季节，张家组织起长工短汉套起牛牛车一连串，南去张家口、赤城粜粮，一走半个多月或个把月。为了赚大钱，有时一走两三个月，沿张库大道北去，走张北、兴和、化德、赛罕（苏尼特旗）、二连、扎蒙乌德到达大圐圙（今蒙古国首都乌兰巴托）。或者走宝昌，穿越浑善达克沙地，过灰腾河，入贝子庙（今锡林浩特），奔二连到大圐圙。粜的粮大多为莜麦、蚕豆、荞麦和豌豆等，寒来暑往，张家就把白花花的现大洋赚到了手。
张家虽然有钱，却舍不得吃，舍不得穿，一日三餐两顿莜面，晚上一顿馍，和长工们伙食一样。张家男人们穿得更不讲究，七尺大的小布用麻杆灰一染，让家里女人们手工缝制成布衫、大裆裤穿了又穿，衣裳破了补上补丁再穿。但是，张家在女儿身上花钱从不吝啬，完全当大家闺秀来培养调教。在礼仪上，大人孩子都有规矩，站有站样，坐有坐相，干什么都有个样，从来不懈怠散漫。
张家家业兴旺，方圆几十里有了名气，结果引起土匪的注意，遭遇了一场土匪绑票的灾难。1922年严冬的一天，一个绰号叫“耿龙子”的土匪（真名不详，有土匪50多人，常在坝上掠夺百姓钱财，成群抢劫牲畜），带着二三十个骑着高头大马的土匪，从小碱滩方向一股黄尘闯进了老忽赛张家大院。张德英恰好被耿龙子堵个正着，两个土匪用绳索将他绑了起来。耿向张索要200块大洋未成，就扒光了张的衣服用皮鞭打他，用烧红的烙铁烫他，还按住头让他吃猪食，并扒光衣裳让他迎着刺骨寒风拉大碌碡。张德英被折磨很久，耿龙子还是一无所获，就当场下令把前后院六间砖瓦房和粮仓点着。村里为数不多的几个人不敢前去救火，大火整整烧了多半天，直到梁塌墙裂。张德英则被绑架到山西大同广灵县一带偏僻荒凉的深山老林里。
土匪们走后有几个人去救火，但因火势太大，人手又少，熊熊大火扑不灭，好端端六间砖瓦房、两处院被烧得一片狼藉，只留下了残垣断壁，整仓莜麦、大豆被烧得“噼里啪啦”直响，五六天还熰着滚滚浓烟，散发着刺鼻的焦味。
耿龙子托人捎信儿给几天期限，让张德明拿钱去赎人，不然就崩了张德英。张德明老实巴交，不敢入龙潭虎穴去赎人，一眨眼半个月过去了，耿龙子等不到音讯，张德英却侥幸被放了出来。因为土匪团伙内闹纠纷，有一名叫“栓林子”的土匪（二当家的），与耿龙子不和，为发泄不满，并贪图张家钱财，在一个漆黑的夜晚，找机会把张德英悄悄放了。
张德英被放出后怕耿龙子的人马追来，白天藏在大山里躲避，晚上沿着羊肠小道赶路。第一站走到了赤城，投靠了粮行的朋友，第二站到了独石口亲戚家。就这样徒步走了两个多月，才回到了老忽赛，从此病倒卧床不起。当时，村里人谁都不相信他能死里逃生。一年后，他又艰难地盖起两间土草坯房，从此张家大伤元气，日子过得一落千丈。
后来人们根据土匪火烧张家大院这一说法，又根据张家的六间砖瓦房，把老忽赛改名为“瓦房营”，可见瓦房营最初是因张家的瓦房而得名。
富河的命名
1957年，瓦房营行政村由田官坊（今七一村）、脑包底两个自然村组成，属黄盖淖乡，如今又成了富河村。可见，瓦房营村历经沧桑，村名也在不断变化。那么，为什么“瓦房营”现在又被称为“富河”了呢？
瓦房营村东、村南有两条河，宽约一丈，深约三尺，由张北县战海乡大石头沟经小碱滩，由南向北流经田官坊、瓦房营和西山坡等地，最后注入九连城淖和宝昌的棺材山淖。1957年，在当时的村庄改名潮中，黄盖淖乡主要领导为瓦房营改名时，有人提出，瓦房营有两条河，应围绕“河”字取名。当时，乡领导和村干部的想法是为“河”字配双字，取个三个字的地名，但叫起来很不顺口。后来经反复推敲，决定给“河”字配一单字，取个两个字的地名。但是，在当时的形势下，谁也不敢给“河”配“富”字。过了一段时间，县里农村工作部干部田福旺和黄盖淖高级社（当时黄盖淖实行政社合一，又叫长城社）会计王峰岭到瓦房营村下乡，负责农村更改地名工作。二人多次考虑斟酌后，提出了以河水长流之意取名，将瓦房营改名为“富河”。同年贺家营改为“富乡”,小格赖改为“社新”，双爱堂改为“林网”。
“富河”这一村名，取代了昔日的“老忽赛”和“瓦房营”，并一直沿用到现在。富河村本来就有河，“河”又与黄盖淖的“淖”息息相关，有着深厚的地名文化底蕴。从老忽赛到瓦房营，再到富河，每一个地名都历经沧桑，像一幅展现着浓郁民俗气息的画卷，不仅反映了这里一百多年来的社会变迁，也隐含着村里人对富裕美好生活的向往。
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